Конспект по сектоведению

Секта (лат.) - правило, метод

Секты: 1 век после Р.Х.
°  Николаиты (сторонники Иезавели)

Секты: 3-4 век после Р.Х.
°  Донатисты
°  Монтанисты
°  Эвиониты

Основные черты секты
° Претензия на особую исключительность своей роли
° Идейные принципы и установки
° Доминирует настроение особого избранничества
° Тенденция к активному миссионерству
° Ярко выраженное стремление к духовному возрождению
° Строгое соблюдение определенного нравственного кодекса и обрядовых предписаний
° Отрицается институт священства подменяясь "принципом всеобщего священства"
° Пастырство внутри общины считается харизматическим (от греческого "харизма" - непосредственное водительство Духом Святым), т.е. избирается по мистически-субьективной внутренней установке совокупно всеми членами секты
° Акцент делается на возрождение (или обращение), которое предшествует членству

Религиозный аспект происхождения сектантства

° Крайнее невежество в религиозных вопросах°  Неудовлетворенность ортодоксальной Церковью°  Жажда и попытка разрешить внутренние духовные проблемы.°  Утверждение в обмане через духовную изоляцию от Церкви.

Нравственный аспект происхождения сектантства

° Небрежное, чисто формальное отправление богослужебных и разных треб
° Отсутствие учительства
° Нетрезвая жизнь пастыря
° Вымогательство и лихоимство за исполнение треб.
° Отсутствие простоты в бытовой жизни церковнослужителей

Психологический аспект происхождения сектантства

° Подавление свободной воли
° Духовная гордость
° Духовная прелесть

Исторический аспект происхождения сектантства

° До конца XVIII Века Византийское влияние
° Конец XVIII Века влияние Западной Европы
° Царствование Петра I
° Сближение с Германией
° Юг Украины - расцвет ересей и сект на благодатной почве вольнодумства (Азовская крепость)
° Благодатная почва для еретических вероучений всех оттенков и мастей
° Первые плевелы - немцы-колонисты

Мир = Шалом или Мир = Мир Божий?

Что такое мир Божий? 


Мир = шалом, благоденствие, благополучие, достаток, отсутствие войны или вражды, состояние внутреннего душевного покоя и равновесия, ощущение комфорта, материальное благополучие, экономическая и политическая гармония, отсутствие преследований и тирании, мир во всем мире, свобода, равенство, братство.


Мир = мир с Богом или мир Божий, состояние сокрушения и смирения, примирение ума, души и духа внутри человека, сознание собственной греховности и непрестанное покаяние, мертвость по отношению к обидам и к окружающему злу и несправедливости, бесстрастность, состояние не от мира сего, помышления во Христе Иисусе.

Видеорепортаж о молитвенном стоянии 22 апреля 2012 года, Храм Христа Спасителя, Москва, Россия

Видеорепортаж о молитвенном стоянии, состоявшемся 22 апреля 2012 года в Москве, у Храма Христа Спасителя, уже готов и закачивается на сервер, утром 25 апреля будет опубликован. Общее время 1 час 50 минут - практически полная запись, за исключением небольшого технического брака (3-4 минуты). Запись велась с площадки для корреспондентов телевизионных каналов под непосредственном руководством протоиерея Димитрия Смирнова.

Видеорепортаж о молитвенном стоянии, состоявшемся 22 апреля 2012 года в Москве, у Храма Христа Спасителя. Видеорепортаж содержит практически полную запись этого события (за исключением небольшого технического брака, не более 3-4 минут). Запись велась с площадки для корреспондентов и операторов телевизионных каналов. 

Содержание

1. Первое слово Святейшего Патриарха Кирилла (0:00)

2. Слово архимандрита Тихона (Шевкунова) (3:00)

3. Слово историка Наталии Нарочницкой (7:10)

4. Слово протоиерея Димитрия Смирнова (14:58)

5. Слово журналиста Владимира Легойды (16:41)

6. Слово протоиерея Владимира Вигилянского (18:20)

7. Слово архиепископа Максимилиана (20:40)

8. Слово певицы Ольги Кормухиной (23:41)

9. Слово юриста Павла Астахова (27:19)

10. Слово православных девушек (28:30)

11. Второе слово Святейшего Патриарха Кирилла (30:27)

12. Слово журналиста Петра Толстого (32:52)

13. Вынос икон из храма (41:53)

14. Чтение Евангелия (55:43)

15. Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла (59:26)

16. Радостная песнь "Христос Воскресе!" (1:19:19)

17. Пасхальное приветствие "Христос Воскресе!" (1:34:04)

18. Исповедание "Символа Веры" (1:38:11)

19. Встреча о.Димитрия с участниками мультиблога (1:45:20)

Провокаторы - Аркадий Мамонтов (полн. версия)

25.04.2012 "Провокаторы" (Аркадий Мамонтов). Специальный корреспондент об акции панк-группы Pussy Riot в храме Христа Спасителя. Интервью у трех участницах группы Марии Алехиной, Надежды Толоконниковой и Екатерины Самуцевич.

Прокудин-Горский, Сергей Михайлович

Автопортрет у реки Скурицхали, 1912
Род деятельности: фотограф, изобретатель, путешественник
Дата рождения: 18 (30) августа 1863
Место рождения: Фуникова Гора, Владимирская губерния,Российская империя (ныне — в Киржачском районе,Владимирская область, РФ)
Гражданство: Российская империя
Дата смерти: 27 сентября 1944 (81 год)
Место смерти: Париж, Франция
Супруга: Лаврова, Анна Александровна; Щедрина, Мария Фёдоровна
Дети: Дмитрий, Михаил, Екатерина, Елена (1920)
Сайт: prokudin-gorsky.ru
Сергей Михайлович Прокудин-Горский (18 (30) августа 1863, Фуникова Гора, Покровский уезд, Владимирская губерния, Российская империя — 27 сентября 1944, Париж, Франция) — русский фотограф, химик (ученик Менделеева), изобретатель, издатель, педагог и общественный деятель, член Императорского Русского географического, Императорского Русского технического и Русского фотографического обществ. Внёс значительный вклад в развитие фотографии и кинематографии. Пионер цветной фотографии в России, создатель «Коллекции достопримечательностей Российской империи».

Содержание
1 Биография
2 Технология
3 Судьба коллекции Прокудина-Горского
3.1 Компьютерная обработка фотографий Прокудина-Горского
4 Изучение жизни и творческого наследия Прокудина-Горского
5 Фильмы о С. М. Прокудине-Горском
6 Галерея фотографий
7 См. также
8 Примечания
9 Литература
10 Ссылки

Биография
Сергей Михайлович Прокудин-Горский родился 18/30 августа 1863 года в родовом имении Прокудиных-Горских Фуникова Гора в Покровском уезде Владимирской губернии[1][2]. 20 августа (1 сентября) 1863 года он был крещен в ближайшей к имению церкви Архангела Михаила Архангельского погоста (на кладбище которого в 2008 г. обнаружено надгробие полного тёзки С. М. Прокудина-Горского).

Ледовое побоище – предел "дрангу нах остен"

Календарь "Святая Русь"

5.04.1242 (18.04) - Победа Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере ("Ледовое побоище")

Ледовое побоище – предел 

"дрангу нах остен"

Ледовое побоище.
С миниатюры из "Царственного летописца" (ХVI в.). Над русскими воинами во главе со св. Александром – Небесная рать, помогающая им.

Еще до X–XII вв. весь север нынешней Германии был заселен славянскими племенами – это факт, признанный и немецкой наукой. От них в топонимике осталось множество названий, а от них самих – только лужицкие сорбы (венды). От племени пруссов осталось лишь название земли, ее древний славянский город Ромов (или Романов) остался как легендарное воспоминание, хотя и стоит на этом месте теперь "русский Калининград". Устояли, правда, поляки благодаря помощи восточнославянских братьев – русских. За что первые стали исторически "особенно благодарны" России...

Этот период германской истории назван общепринятым в европейской историографии понятием Drang nach Osten – "Натиск на Восток". К XIII веку он докатился и до русских земель. В это время он подпитывался уже и римскими папами, страстно желавшими привести в подчинение католической церкви восточных "схизматиков" (так называли латиняне православных за непризнание власти пап и нововведенных догматов).

Пользуясь разгромом Руси татарами в 1237-1240 гг., папа призвал наших западных недругов и соперников – шведов, немцев и литовцев – объединиться и усилить свой натиск на русские города. Страшная опасность угрожала русскому Северо-западу. Ибо дело шло здесь о возможности утратить не только свою политическую самостоятельность, но и веру православную (как затем и случилось с Литвой), которой не тронули даже языческие завоеватели-татары.

Историк Николай Иванович Костомаров - Малороссия как малая родина

Календарь "Святая Русь" 7.04.1885 (20.04)

7.04.1885 (20.04). - Умер историк Николай Иванович Костомаров Малороссия как малая родина К познанию России от обратного – 7 Николай Иванович Костомаров (4.05.1817–7.4.1885) – выдающийся русский историк, этнограф, писатель, критик. Родился в селе Юрасовка, ныне Ольховатского района Воронежской области в семье помещика, отставного капитана, мать – крепостная крестьянка Мельникова малороссийского происхождения. Отсюда происходит и его основной интерес к Малороссии, почему его можно назвать и малороссийским историком (но никак не "украинским" в современном понимании этого слова). Из воронежского пансиона, куда его отдала мать, он перешел сразу в третий из четырех классов гимназии, а затем, в возрасте 16 лет, единственный из всех гимназистов поступил на историко-филологический факультет Харьковского университета (окончил его в 1837 г.). О своем выборе профессии он говорил так: «История сделалась для меня любимым до страсти предметом; я читал много всякого рода исторических книг, вдумывался в науку и пришел к такому вопросу: отчего это во всех историях толкуют о выдающихся государственных деятелях, иногда о законах и учреждениях, но как будто пренебрегают жизнью народной массы? Бедный мужик, земледелец-труженик, как будто не существует для истории; отчего история не говорит нам ничего о его быте, о его духовной жизни, о его чувствованиях, способе его радостей и печалей?.. Но с чего начать? Конечно, с изучения своего русского народа; а так как я жил тогда в Малороссии, то и начать с его малорусской ветви. Эта мысль обратила меня к чтению народных памятников». Таким обращением к жизни народа и откровенным описанием темных и светлых сторон его исторического бытия Костомаров занял в тогдашней исторической науке своеобразное место на общем фоне "военно-административной" истории, этим изначально объяснялись и его некоторые трения с властями, запретившими его первую диссертацию "О причинах и характере унии в Западной России". Весной 1843 г. Костомаров подал на факультет диссертацию на новую тему "Об историческом значении русской народной поэзии" и защитил ее. В январе 1844 г. он получил степень магистра исторических наук. Это была первая на Украине диссертация этнографического характера. И одновременно как поэт-романтик Костомаров тоже соединял в своем творчестве «исторические и легендарные мотивы, внес в перепевы из украинского фольклора конкретные черты исторического прошлого» – коллеги полагали, что этим нарушалась грань между наукой и литературой. Тем не менее в июне 1846 г. после выступления на заседании Совета с пробной лекцией он был единогласно утвержден преподавателем русской истории Киевского университета.

Ах, эти искорки в глазах

Ах, эти искорки в глазах,
Лучистых, светлых, юных,
Как отблеск света на камнях,
Агата, бледно-бурых.

Агат – природный самоцвет,
По гречески – счастливый.
Присущ агату светлый цвет,
О нем писал грек Плиний.

Здоровья, силы – талисман,
Красы и долголетья,
Он украшеньем разных стран,
Во многих был столетьях.

В нем Аметист и Халцедон,
И Яшма – знак Востока.
Богатством цвета наделен,
В текстуре серых сотов.

Агатес – мой тебе ответ!
В нем тайный смысл заложен...
И в этом слове есть секрет,
Он прост и разом сложен.

Сверкают в кварцевых лучах,
Твои глаза, Агаты,
И счастье светится в очах,
Исплаканых когда-то...

С. Шупарский
8 Августа 2009 г.
Украина

Бессонница

Лежу, сомкнув, на ложе веки,
Ночной бессонницы порой,
Мой сон, оставив, мыслей реки,
Умчался вскачь, как вестовой.

Ворочаюсь я с боку на бок,
Но как не лягу, сон нейдет,
И мысль одна, чтоб спозаранок,
Увидеть, как заря придет.

Ее – ты есть первопричина,
Ее – виновница, ты, мук,
Ее – сердечная кручина,
И замкнутый, порочный круг.

С. Шупарский
3 Ноября 2009 г.
США

Михаил Хазин: «Единственный шанс Путина и России — в отказе от либерального курса»

10.04.2012

ОБЩЕСТВЕННЫЙ «ПИРОГ» ВСЕ СОКРАЩАЕТСЯ, ЧТО ВЫЗОВЕТ НЕИЗБЕЖНЫЕ ПОТРЯСЕНИЯ В ЭКОНОМИКЕ И ПОЛИТИКЕ. ПУТИНУ ПРИДЕТСЯ ИСКАТЬ НОВЫЕ ПРАВИЛА ИГРЫ

Экономист Михаил Хазин опубликовал свой прогноз на 2012 год, в котором высказывает мнение, что либеральный курс ведет страну к катастрофе, которую либералы не могут предотвратить по самой своей природе. Выбор — за Владимиром Путиным, который, по мнению Хазина, принял тяжелое решение вернуться во власть, чтобы спасти страну от кризиса. Спасение лежит в отказе от либерализма в экономике, сопровождаемом, как ни парадоксально, резкой либерализацией общественной жизни.

Михаил Хазин: «Путин, получив мандат от общества, а этим он занимался в процессе предвыборной кампании, может уже не волноваться по поводу ухудшения отношений с «элитой» 

Я начинаю нынешний прогноз с анализа своего прогноза на прошедший, 2011 год. Он начинался с констатации того факта, что полного восстановления экономики после 2008 года достигнуть не удалось, и здесь нельзя не согласиться — позитивный вариант достигнут исключительно за счет занижения инфляционных показателей. Достаточно вспомнить официальные цифры прошедшего года по потребительской инфляции в 6% и по дефлятору ВВП в 15% с лишним — такой разрыв невозможно объяснить иначе как занижением первого показателя. 

ЛИБЕРАЛЬНАЯ РИТОРИКА ВЕРНУЛАСЬ В ВЫСТУПЛЕНИЯ ПУТИНА СРАЗУ ПОСЛЕ ВЫБОРОВ

Абсолютно адекватными оказались и соображения по зависимости экономики от мировых цен на нефть — впрочем, тут никакого эксклюзива и не было. Другое дело, что пессимистический взгляд на эти цены оказался не совсем верным: колоссальная эмиссия Евросоюза в декабре-феврале 2011-2012 гг. (около триллиона евро!) и напряженность на Ближнем Востоке привели к тому, что эти цены оказались много выше ожидаемых большинством экспертов.

Важное место в прогнозе заняло описание противоречий, с которыми столкнулся министр финансов Кудрин и как чиновник, и как глава либеральной «партии» в российской элите, и сегодня мы знаем, что эти противоречия привели к его отставке, хотя его влияние на бюджетные решения правительства по-прежнему очень велико.

Достаточно правильно были описаны основные экономические сложности России с учетом того, что переход инфляционного сценария в дефляционный в мировой экономике так и не состоялся, что, впрочем, было прогнозируемо. Можно также отметить, что Центробанк постепенно отходил от своей жесткой позиции, в частности, незадолго до написания настоящего прогноза существенно смягчил требования по залогам, под которые банкам выдаются средства. Однако этот процесс пока только начался.

Ромашка

Нежным стеблем возносилась,
Над зеленой муравой,
Лепестками распустилась...
Став ромашкой полевой.

Ты зачем сюда родилась,
Для чего на свет пришла,
Для того ль, чтоб золотилась,
Сердца кроткого глава?

Для чего ты молодая,
С дрожью мокрой поутру,
Лепестки в росе купая,
Одеваешься в красу?

Для того ли, чтоб на землю,
Слез росинки вниз ронять,
Или стройным гибким стеблем,
С ветром спину наклонять?

Для того ли, чтоб прохожий,
Мог ногой тебя топтать,
Или юноша пригожий,
Для любимой мог сорвать?

Для чего ты так прекрасно,
Расцвела среди подруг,
Для того ли, чтоб угаснуть,
От безводья иль от стуж?

Для того ли ты, сияя,
Скромной белой красотой,
Лепестки свои роняя,
Ждешь быть скошенной страдой?

Отчего ты так прекрасна,
И приятна для очей,
Для того ль, чтоб любоваться,
Мне тобой средь ковылей?

Почему ты так чаруешь,
Простодушной красотой,
И зачем ты так целуешь,
Небо сине надо мной?

Ты ответь мне! О ромашка!
Не сокрой ты тайны сей,
Для чего цветешь ромашка,
На просторах ты полей?

С. Шупарский
23 Мая 2009 г.
Украина

Платон. Миф о пещере

"Государство", книга 7 в сокращении. 

Диалог между Сократом и Главконом 

… посмотри-ка: ведь люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная… невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.

… за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.

- Странный ты рисуешь образ и странных узников!

- Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, свое ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры?

О русском национализме - Иван А. Ильин

I

Когда мы смотрим вперед и вдаль, и видим грядущую Россию, то мы видим ее, как национальное государство, ограждающее и обслуживающее русскую национальную культуру. После длительного революционного перерыва, после мучительного коммунистически-интернационального провала - Россия вернется к свободному самоутверждению и самостоянию, найдет свой здравый инстинкт самосохранения, примирит его с своим духовным самочувствием и начнет новый период своего исторического расцвета.

Тридцать лет терпит русский народ унижения; и, кажется, нет им конца и края. Тридцать лет попирают темные и преступные люди его очаги и алтари, запрещают ему молиться, избивают его лучших людей - самых верующих, самых стойких, самых храбрых и национально преданных, - подавляют его свободу, искажают его духовный лик, проматывают его достояние, разоряют его хозяйство, разлагают его государство, отучают его от свободного труда и свободного вдохновения... Тридцать лет обходятся с ним так, как если бы он был лишен национального достоинства, национального духа и национального инстинкта. Эти годы насилия и стыда не пройдут даром: нельзя народному организму "запретить здоровье", - он прорвется к нему любой ценой; нельзя погасить в народе чувство собственного духовного достоинства, - эти попытки только пробудят его к новому осознанию и новой силе. То, что переживает сейчас русский народ, - есть строгий и долгий ученический искус, живая школа душевного очищения, смирения и трезвения. Первое пробуждение, может быть, будет страстным, неумеренным и даже ожесточенным; но дальнейшее принесет нам новый русский национализм, с его истинной силой и в его истинной мере. Этот национализм мы и должны ныне выговорить и оформить.

Михаил Васильевич Ломоносов, основатель русской науки

Календарь "Святая Русь" 4.04.1765 (17.04)

4.04.1765 (17.04). - Умер Михаил Васильевич Ломоносов, основатель русской науки Михаил Васильевич Ломоносов (8.11.1711–4.04.1765) – выдающийся ученый мірового значения, великий разносторонний деятель русской науки и культуры. Родился в деревне Денисовка (ныне село Ломоносово) близ Холмогор Архангельской губернии в семье крестьянина-помора, занимавшегося морским промыслом на собственных судах. Ходил с отцом на судах за рыбой в Белое море и Северный Ледовитый океан. Рано научился грамоте и к 14 годам прочел все книги, которые мог достать, помимо богослужебных: "Арифметику" Магницкого, "Славянскую грамматику" Смотрицкого и "Псалтирь рифмотворную" Симеона Полоцкого. В декабре 1730 г. ушел с рыбным обозом в Москву, где остался, стремясь получить образование. Поступил в московскую Славяно-греко-латинскую академию при Заиконоспасском монастыре, овладел древними и европейскими языками, в 1735 г. в числе наиболее отличившихся учеников послан в Петербург для зачисления в Академический университет, в 1736 г. командирован в Германию для обучения химии и металлургии, учился в Марбурге и Фрейберге. В Германии Ломоносов женился на немке Елизавете-Христине Цильх. В 1741 г. вернулся в Россию, показав себя авторитетным специалистом сразу во многих государственно важных областях. Воочию изучив западную цивилизацию, Ломоносов неизменно выражал убеждение в том, что православная Россия способна догнать и даже превзойти Европу и в прикладных научно-технических достижениях, исходя из чего он боролся комплексом неполноценности перед Западом в российском высшем слое и с преобладающим влиянием немцев впетербургской Академии наук. Стал первым русским, избранным на должность профессора (академика) химии.

Что сближает сионизм с украинским неонацизмом?

Тема связи сионизма и нацизма в годы пребывания Гитлера у власти не нова, она хорошо исследована специалистами, показавшими экономические, финансовые и идейно-политические корни этого явления. Сегодня этот немыслимый, на первый взгляд, симбиоз складывается на Украине.

С одной стороны, налицо мобилизация националистических кругов, позволяющая наблюдателям утверждать, что Украина стала одним из мировых лидеров по пропаганде неонацизма. (1) Хотя оплотом националистических сил является Западная Украина, где действует радикальное Всеукраинское объединение «Свобода» - бывшая Социал-националистическая партия Украины (её лидер О.Тягнибок награжден «золотым крестом» ветеранов дивизии СС «Галичина»), героизация гитлеровских пособников принимает всеукраинский масштаб. Если в 2009 г. на Украине на государственном уровне отмечалось 100 лет со дня рождения Бандеры, то 22 марта с.г. был сделан новый шаг в деле прославления нацизма: Верховная Рада утвердила подавляющим большинством голосов проект постановления о праздновании в стране 120-летия со дня рождения патриарха УГКЦ (с 1944 г.), преемника Шептицкого Иосифа Слипого (2). Активный коллаборационист духовный лидер УПА и «СС-Галичины» Иосиф Слипой свои последние годы прожил в Риме и играл крайне важную роль в укреплении позиций униатства и на Западе, и в СССР. В настоящее время Католическая церковь готовит его беатификацию.

С другой стороны, здесь быстро идёт процесс расширения влияния и укрепления политических позиций сионистского капитала.

Карта Российской Империи 1914г. и англосаксы - Доктор исторических наук Н.А.Нарочницкая

Доктор исторических
наук Н.А. Нарочницкая. 

Наталия Алексеевна Нарочницкая (23 декабря 1948, Москва) — российский политический деятель, историк и политолог. Доктор исторических наук. Специалист по США, Германии и общим проблемам и тенденциям международных отношений. Старший научный сотрудник Института мировой экономики и международных отношений Российской академии наук. Депутат Государственной думы России четвёртого созыва в 2003—2007 годах. В 2009-2012 годах член Комиссии по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России.

Уроки Первой мировой войны. Многие даже не подозревали об успешном существовании Российской Империи до 1917г. Англосаксы, жидомасоны и исламисты хотели бы лишить нас реальной истории Российской Империи, когда развитие страны во всех отношениях было только поступательным - в территориальном, демографическом, духовном, экономическом.

Карта Российской Империи 1914г. и англосаксы -1/8.

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Христос Воскресе!


Воистину Воскресе!

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и 

сущем во гробех живот даровав.

Либералы приватизировали образ Столыпина - Мартынюк Виктор

СПРАВКА KM.RU «Пришел к моему отцу граф Витте и, страшно взволнованный, начал рассказывать о том, что до негодошли слухи, глубоко его возмутившие, а именно, что в Одессе улицу его имени хотят переименовать. Он стал просить моего отца сейчас же дать распоряжение одесскому городскому голове Пеликану о приостановлении подобного неприличного действия. Папа́ ответил, что это дело городского самоуправления и что его взглядам совершенно противно вмешиваться в подобные дела. К удивлению моего отца, Витте все настойчивее стал просто умолять исполнить его просьбу и, когда папа́ вторично повторил, что это против его принципа, Витте вдруг опустился на колени, повторяя еще и еще свою просьбу. Когда и тут мой отец не изменил своего ответа, Витте поднялся, быстро, не прощаясь, пошел к двери и, не доходя до последней, повернулся и, злобно взглянув на моего отца, сказал, что этого он ему никогда не простит» (из воспоминаний дочери Петра Столыпина Марии).

На политика, которому сегодня исполнилось бы 150 лет, очень любят ссылаться современные «реформаторы»
Сегодня бы исполнилось 150 лет человеку, имя которого сегодня рьяно «рвут на части», пытаясь сделать своим союзником, как правые, так и левые. В научных кругах не утихают споры о том, какая чаша весов – пользы или вреда от его реформ – увесистее, а обрывки его изречений идут в ход во время предвыборных кампаний.

Но все же для абсолютного большинства думающего населения России Петр Аркадьевич Столыпин – это прежде всего реальный исторический политический деятель, живший по совести и, что называется, без фиги в кармане, прямота и честность которого прекрасно уживались с дипломатичностью, надлежащей для должного общения с государем. И те ошибки, которые были совершены им в ходе реформ, для кого-то пусть и могут быть лишь поводом для злорадства и невысоких спекуляций, но, опять же, для абсолютного большинства людей думающих промахи великого реформатора – прекрасное наглядное пособие, как избежать ошибок, не наломать дров в погоне за призрачным идеалом демократии.

«Столыпин, так тонко чувствовавший стихийно-интуитивные чаяния корневого, православного русского человека, до конца не был понят своим народом. И это, к сожалению, объяснимо. Ибо разобраться во всем, что задумал Петр Столыпин, – значило бы системно осознать Россию в целом, ее цивилизационный код. Это дано не каждому», – написал в своей статье в газете «Культура» режиссер Никита Михалков. Он, кстати, помнится, «представлял» премьер-министра и реформатора на дебатах в нашумевшем телепроекте «Имя России». Ну и нелишне напомнить, что оргкомитет сегодняшнего юбилея возглавил, как любили говорить в советские времена, «лично Владимир Владимирович Путин».

Игра в Гольфстрим - Владимир Полеванов.

Интересно, что для "Набукко" газ может быть поставлен только из Ирана, который категорически не хочет этого делать. В этой связи прогноз неутешительный. Либо в Иране будет объявлена победившей развитая демократия, как, например, она "победила" в послушной Саудовской Аравии (если Иран согласится дешево продавать газ),

либо там начнется полоса революций: кашемировых, тюльпаново-верблюжьеколючковых и прочих, - с процветанием терроризма, убийством нынешних лидеров и т.д. Церемониться не будут. Иран это понимает и пытается выстоять. Для этого он резко усиливает связи с Китаем, который сейчас де-факто выступает "исполняющим обязанности СССР", пытается организовать единый блок с Турцией, Сирией и Азербайджаном, и - самое главное - резко усиливает боеспособность армии.

Власти России делают всё, что в их силах, для спасения будущих "голодных замерзальцев".

Приняты решения о строительстве и уже проектируются заводы по производству сжиженного природного газа (СПГ) на Ямале мощностью 5 млн. тонн (эквивалент 7,3 млрд. куб. метров природного газа). Часть этого газа будет поставляться в США, а часть - в Европу.

Строится завод СПГ в Мурманской области (пос. Териберка) мощностью 15 млн. тонн (СПГ) (эквивалент 22 млрд. куб. метров природного газа). Поставки пойдут в Европу.

Вновь принято ранее замороженное решение о строительстве Балтийского завода по производству СПГ в Ленинградской области, мощность - 3,5 млн. тонн СПГ (эквивалент 5,1 млрд. куб. метров природного газа). Поставки - в Европу.

Все эти газопроводы и заводы должны вступить в строй не позднее 2015 года. Кроме того, Россия начала строить первую в мире Плавучую атомную электростанцию (ПАТЭС), на Балтийском заводе в Санкт-Петербурге, мощностью 70 МВт. Планируется срочное строительство еще семи таких станций. Хотелось бы верить, что они будут обогревать Мурманск или Певек, но, скорее всего, они направятся выполнять "интернациональный долг" куда-нибудь в Манчестер, Гамбург или Амстердам.

Теперь о продовольствии.

Юрий Иванович Венелин, первый русский славист

Календарь "Святая Русь" 26.03.1839 (8.04)

26.03.1839 (8.04). - Умер Юрий Иванович Венелин, первый русский славист Певец истории славянства Юрий Иванович Венелин (22.04.1802–26.03.1839) – первый русский славист (специалист по изучению славянства). Родился в Угорской Руси (Закарпатье) в семье православного священника-карпатороса (русина) по фамилии Гуца, Венелин учился в Ужгородской гимназии; обратил на себя внимание начальства местной духовной семинарии, давшего ему стипендию для продолжения духовного образования. Однако, заинтересовавшись историей, Юрий (Георгий) в 1822 г. поступает во Львовский университет под русской фамилией Венелин. Дни и ночи он проводил в библиотеке Львовского университета за изучением классических трудов и первоисточников на древних языках. Кроме греческого и латыни, он свободно читал на немецком, французском, английском, итальянском, испанском, общался на мадьярском и румынском, не говоря уже о славянских языках. Любознательный русин выписывал все исторические сведения о славянах и родственных им племенах: из Страбона, Тацита, Плиния, Кассиодора, Иордана, собранные в изданиях типа Monumenta inedita rerum Germanicorum. Особое внимание Венелин уделял истории Византии, выписки о которой составили целых пять тетрадей. Здесь были и его собственные переводы из хроник императоров, и фрагменты из византийских писателей, взятые из антологии Corpus historiae Bizantinae, и конспекты авторов нового времени – Гиббона, Шафа, Манхарта, Кера и прочих. Вместе рабочие тетради студента составляли своеобразную переносную библиотеку. Интерес к русской и славянской истории неизбежно привел его затем в Россию. В Кишиневе он получил место преподавателя в духовной семинарии, здесь познакомился с болгарскими эмигрантами и заинтересовался далеким прошлым болгар.

Князь Андрей Боголюбский заложил Успенский собор во Владимире - 08.04.1158

08.04.1158 - Князь Андрей Боголюбский заложил Успенский собор во Владимире

Внук Владимира Мономаха и сын Юрия Долгорукого великий князь Владимиро-Суздальский Андрей Боголюбский заложил в своей столице, Владимире, кафедральный Успенский собор. Впоследствии он был признан одним из самых выдающихся памятников древнерусского зодчества, по его образцу строились более поздние знаменитые храмы, в частности Успенский собор Московского Кремля. Возводили храм «из всех земель мастеры», в том числе присланные императором Священной Римской империи Фридрихом I Барбароссой. Величественная шестистолпная трехнефная конструкция, увенчанная стройным барабаном со шлемовидной главой, по высоте превзошла Софийские соборы Киева и Новгорода.

Вербное воскресенье

Календарь "Святая Русь" - переходящие праздники

Неделя Ваий. ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ Вербное воскресенье: народ встречает Царя-Мессию Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье, отмечается Церковью за неделю до Святой Пасхи – это великий двунадесятый праздник. О Входе Спасителя в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его повествуют все четыре евангелиста. После чудесного воскрешения Лазаря известие об этом моментально распространилось в народе. И когда Господь за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Ним, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какой в древние времена на Востоке сопровождали царей. Простой народ знал об обещанном ему Мессии-Царе и был готов признать такового освободителя в Христе. Евангелисты повествуют и о внешнем признаке исполнившегося ветхозаветного пророчества: «да сбудется реченное через пророка, который говорит: "Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной"» (Зах. 9:9, Мф. 21:5). Иерусалим в это время был полон народу, собравшемуся на праздник Пасхи, и Христа приветст­вали как долгожданного Царя-Мессию толпы людей с пальмовыми ветвями в руках, торжественно восклицавших: "Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!". Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети с радостию приветствовали Мессию. «Велик был восторг и апостолов, и народа. Но Сам святейший Виновник торжества не принимал участия в этом ликовании; напротив того – как говорит Св. Евангелист Лука – когда они приблизились к Иерусалиму, и открылся вид на красоту этого св. города, Христос Спаситель, вопреки ликованию всех Его окружавших, как бы не видя и не слыша этого ликования, – заплакал, глядя на город, и сказал: "О, если бы ты хоть в этот день понял, что служит к спасению твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; и придет день, когда враги тебя окружат, осадят, разрушат и камня на камне тебе не оставят за то, что не уразумел ты времени посещения своего…" Господь знал, как непостоянен народ, и как переменчива толпа. Своим всеведением он провидел, что не пройдет и недели, как возгласы "Осанна Сыну Давидову" сменятся воплями "Возьми, возьми, распни Его", и что эти ужасные слова будет кричать тот самый народ, который только что восторженно встречал Его» (святитель Филарет /Вознесенский/). И добивалась того от народа, вводя его в заблуждение, явная злонамеренная сатанинская сила: такое всенародное почитание испугало иудейских вождей, увидевших в Христе соперника. Тем более, что Иисус Христос проявил себя как угроза их материальной власти над народом: Он вошел в храм и выгнал бичом из его ограды всех непочтительных к святыне торговцев, опрокинул столы меновщиков. «И говорил им: написано: дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников». После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию. А иудейские вожди стали из готовиться убить Христа, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса» (Ин. 12:11). При этом первосвященники отдавали себе отчет в том, что перед ними Христос – Истинный Мессия, Сын Божий, – как это очевидно из сказанной им Христом притчи о злых виноградарях, убивших Сына Хозяина виноградника, «ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу» (Лк. 20:19). Этого несомненного признака сознательного богоубийства мы коснемся далее в календаре. И многие из народа тогда ждали в Иисусе всего лишь сильного царя земного, освободителя от римлян, – вот почему первосвященникам удалось возбудить в народе недовольство "политическим бездействием" Христа и Его обличением фарисейства как законной еврейской власти. Вот почему уже через неделю народ потребовал от Пилата: "Распни Его!". Православные же верующие подтверждают в этот день свою верность Христу и повторяют свое приветственное величание Его как Истинного Мессии: стоят в церквах с вербами в руках (они заменяют у нас пальмовые ветви), как бы вновь встречая Спасителя и, зная, какие события последуют за этим торжеством, укрепляются духом в пред­дверии Страстной Седмицы. Вербное воскресенье также называется Неделею Ваий и Цветоносною. На Всенощной после прочтения Евангелия не поется "Воскресение Христово...", а читается сразу 50-й псалом и освящаются, молитвой и окроплением святой воды, распускающиеся ветви вербы (ваиа) или других растений. Освященные ветви раздаются молящимся, и с ними, при возженных свечах, верующие стоят до конца службы, знаменуя этим верность истинному Христу-Мессии и Его торжество победы жизни над смертью (воскресенье). Постоянный адрес данной страницы: http://www.rusidea.org/?a=26032815

Благовещение Пресвятой Богородицы

Календарь "Святая Русь" 25 марта (7.04)

Благовещение Пресвятой Богородицы Праздник Благовещения установлен в память о возвещении Архангелом Гавриилом – благовестником тайн Божиих – Пресвятой Деве Марии о воплощении и рождении от Нее Спасителя міра. Когда в последние годы существования Ветхозаветной Церкви приблизилось время вочеловечения Спасителя, нужно было, чтобы нашлась чистейшая, непорочнейшая, святая Дева – сосуд, достойный воплотить Сына Божия. Таковым сосудом была Божиим промыслом подготовлена Мария, отрасль святых праведных Иоакима (из рода Царя Давида) и Анны (сестра Анны Елизавета была матерью Иоанна Предтечи). Жили они в Назарете, однако по обету, данному родителями, дотоле бездетными, вымоленная ими у Господа дочь Мария была ими посвящена Богу и с трех лет была отдана жить при Иерусалимском храме. Когда Марии исполнилось четырнадцать лет, по обычаю ей следовало оставить храм и выйти замуж. Но Мария сказала священникам, что от рождения посвящена Богу и желает всю жизнь соблюдать девство. Поскольку к этому времени родители ее умерли, а при храме ей более оставаться было нельзя – Она была, по научению священников ангелом, обручена ими ее благочестивому родственнику из Назарета, 80-летнему старцу Иосифу (у него уже было две дочери и четверо сыновей), который также был потомок Царя Давида. Ему было наказано принять Марию, заботиться о Ней и хранить Ее девство. Возвращение в Назарет никак не изменило Ее молитвенной и праведной жизни. Четыре месяца спустя в доме Иосифа в один из весенних дней Мария по обыкновению была занята чтением – на этот раз книги пророка Исаии: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог». И тут явился ей Архангел Гавриил со словами: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Благословенна ты между женами!..» – и благовестил о грядущем чудесном рождении от Нее Сына Божия, Который освободит людей от греха, научит их любви к Богу и друг к другу. Со смирением пречистая Мария приняла эту весть, но невольно вырвался у Нее вопрос: «Как будет это со мной, когда Я мужа не знаю?» – Ангел Ей объясняет: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Вышняго осенит Тебя; поэтому и рождаемое свято и наречется Сыном Божиим». – «Се раба Господня: да будет Мне по слову твоему!». Совершилось это Благовестие в Назарете – потому «Имя Назарета священно для христианина. Христа называли "Назарянином". Это прозвище было написано и на Древе крестном, на котором Он пострадал за нас. А последователей Христа называли "назореями"» ("Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы").

Художник Иван Николаевич Крамской, основатель движения "передвижников"

Календарь "Святая Русь" 24.3.1887 (6.04)

24.3.1887 (6.04). - Умер художник Иван Николаевич Крамской, основатель движения "передвижников" Иван Николаевич Крамской (27.5.1837–24.5.1887) – художник, вдохновитель и организатор "передвижников". Родился в Острогожске (Воронежская губерния) в бедной мещанской семье. Рисованием занимался с детства самоучкой. Работал переписчиком в канцелярии, подмастерьем у иконописца, ретушером в фотомастерской. С 1856 г. учился в Петербургской Академии художеств. После получения малой золотой медали за написанную по программе картину: "Моисей источает воду из камня" Крамской должен был в 1863 г. конкурировать на получение большой золотой медали, но вместе с 14 другими товарищами отказался писать на заданную далекую от жизни тему из скандинавской мифологии – и вышел из академии. К тому же в это время он, возможно, увлекся революционно-демократическими идеями Н. Чернышевского, Д. Писарева и Н. Добролюбова. Вышедшие из Академии художники объединились в "Артель художников" (1865), а затем в "Товарищество передвижных художественных выставок" (1870) – для просвещения народа. Основателями товарищества, помимо Крамского, были Г.Г. Мясоедов, Н.Н. Ге и В.Г. Перов. Участники Товарищества, или "передвижники", противопоставляли себя представителям официального, академического художественного направления. В своей деятельности многие из них вдохновлялись идеями народничества. Передвижники вели активную просветительскую деятельность, организуя передвижные выставки. В своих статьях и обширной переписке Крамской отстаивал идею "тенденциозного" искусства, не только отражающего, но и преображающего несовершенный мір. К сожалению, у некоторых передвижников эта "тенденциозность" была поверхностно-обличительской в духе почти что революционного либерализма, а порою приобретала даже антицерковные черты (Репин, Перов)...

Манифест Императора Александра I о покорении шведской Финляндии и о присоединении оной навсегда к России.

Календарь "Святая Русь"
20.03.1808 (2.04) - Манифест Императора Александра I о покорении шведской Финляндии и о присоединении оной навсегда к России.

Присоединение Финляндии

Герб Великого Княжества Финляндского. Утвержден: 26 октября 1809 года. Щит имеет красное поле, покрытое серебряными розетами, на котором изображен золотой лев, с золотой на голове короною, стоящий на серебряной сабле, которою поддерживает левою лапою, а в правой держит серебряный меч, вверх поднятый. Щит увенчан короною Великого Княжества Финляндского.

Финский народ находился под шведским господством с конца XIII века. По мере усиления шведизации в XVIII веке возникло движение национального возрождения, ярко проявившееся в русско-шведской войне 1788–1790 гг. (закончилась Верельским мирным договором). В результате следующей русско-шведской войны 1808–1809 гг. Финляндия была присоединена к Российской империи как Великое княжество Финляндское, что было подтверждено Фридрихсгамским миром от 15 сентября 1809 г. Император Александр Iпринял титул Великого Князя Финляндского.

Целью российской политики было создание среди жителей Финляндии настроения «дружественного, спокойного, довольного своим положением и заинтересованного во внешнем могуществе и силе России» и препятствующего возникновению новых войн со Швецией как союзник России. Поэтому Финляндия в составе России получила особый статус автономии во внутренней политике. Основы автономии Великого княжества Финляндского были заложены решениями Боргоского сейма (1809) с участием депутатов от всех сословий финляндского общества, когда Император (Великий Князь) обязался «нерушимо хранить и оберегать» финляндские законы. Так, Великий Князь, обладая единоличным правом созыва сейма, не мог без его согласия утверждать новые и изменять старые законы, вводить налоги и пересматривать привилегии сословий, то есть законодательная власть принадлежала Великому Князю (Императору) совместно с сеймом. Верховным административным органом с 1809 г. являлся Правительственный совет (с 1816 г. – Императорский Финляндский Сенат), членами которого могли быть только уроженцы Финляндии, назначавшиеся Императором на три года. Финляндия имела свою таможню, почтовую службу и органы правосудия; доходы княжества не вливались в общеимперскую казну, а направлялись на собственне нужды; в 1868 г. Финляндия получила свою денежную систему.

Как казаки в Париже гуляли - Георгий Степанов

Превосходный шахматный ход. Вот никогда бы не поверил, что какой-нибудь генерал у союзников способен это сделать» — так стратег Наполеон расценил начавшееся наступление на Париж сил противника. На календаре значилось 27 марта 1814 года. На следующий день Бонапарт от Сен-Дизье, что в 180 километрах восточнее французской столицы, бросился на её спасение со своим небольшим войском, однако опоздал. В Фонтенбло императора известили о том, что Париж капитулировал.

План наступления союзные монархи — русский, прусский и австрийский —одобрили 24 марта, руководствуясь информацией о брожении в полумиллионном Париже и усталости французов от войны. Войска коалиции подошли к городу с северо-востока — тремя основными колоннами общей численностью до 100 тысяч солдат, включая 63 тысячи русских: правую, русско-прусскую Силезскую армию вёл прусский фельдмаршал Блюхер, центральную возглавлял русский генерал от инфантерии Барклай де Толли, левая колонна под командованием кронпринца Вюртембергского двигалась вдоль правого берега Сены.

Стойкость Клиши

Оценивая число защитников Парижа, историки чаще приводят цифру 40 тысяч — 26 тысяч солдат регулярной армии и 14 тысяч ополченцев. Плюс около 150 орудий.

Стремясь закончить дело до подхода Наполеона, союзники из-за дефицита времени не стали проводить разведку местности, дожидаться сосредоточения сил для одновременного штурма со всех направлений. И атаковали с марша в шесть часов утра, действуя скорее числом, а не умением, бросив в бой в первую очередь русские полки. К вечеру 30 марта сопротивление гарнизона удалось сломить. Но какой ценой! По данным участника кампании Александра Михайловского-Данилевского, войска коалиции потеряли убитыми 7100 русских солдат, 1840 пруссаков и 153 вюртембергца. Французские безвозвратные потери исследователи определяют в четыре с лишним тысячи человек.