Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351 г.)

После кончины первого христианского благоверного Императора Константина Великого престол унаследовал его сын Констанций (Император в 337–361 гг., см. изображение на монете), который уклонился в ересь Ария, отрицавшего единосущие Сына Божия с Отцом. В утверждение святого Православия Господь явил дивное знамение. В дни святой Пятидесятницы, 7 мая 351 года, в третьем часу утра на небе явилось изображение Креста Господня, сиявшее неизреченным светом, превосходящим свет солнца. Явление знамения началось над Голгофой, где был распят Господь, и достигало горы Елеонской. Знамение переливалось всеми цветами радуги и привлекало массы людей, которые выходили из домов и со страхом и удивлением созерцали чудо. Потом многочисленные толпы жителей Иерусалима с трепетом поспешили к храму Воскресения Господня.

О совершившемся чудесном явлении знамения Креста св. Патриарх Иерусалимский Кирилл (350-387) известил императора Констанция, увещевал его обратиться к вере православной. Историк древней Церкви Созомен свидетельствует, что через это явление Святого Креста многие иудеи и еллины пришли к истинной вере, и, покаявшись, приняли святое Крещение.

Постоянный адрес данной страницы: http://www.rusidea.org/?a=25052001

О трех Крестах

Святитель Николай (Велимирович)

Кресту Твоему поклоняемся Христе, и святое воскресение Твое поем и славим…"

 
Когда мы, паломники ко Гробу Господню, оказались на Голгофе, мы увидели место, где находился Крест Господень, а слева и справа от него были кресты двух разбойников. Всего три креста.
Когда мы спустились в одну из пещер за Голгофой, нам показали место, где царица Елена обрела кресты – крест Христов, крест покаявшегося разбойника и крест нераскаянного разбойника. Всего три креста.
Дорогие мои братья, и сейчас существует три креста, которые носят люди. Крест праведника, крест кающегося грешника и крест нераскаянного грешника. Какой из них легче?
Крест символизирует страдание. Страдание праведника, страдание кающегося грешника и страдание нераскаянного грешника. Какое из них легче?
Легче тот крест, который несешь с верой и надеждой. Легче то, страдание, которое держится на крыльях веры и надежды.
Двое знают за что страдали, а третий не знает. Праведник знает, что страдает по воле Божией ради блага других людей и ради собственного совершенства (также как металл бросают в огонь, чтобы сделать из него закаленную сталь). Кающийся грешник знает, что страдает за свои грехи, страдает ради своего очищения (также как полотно мнут и бьют, чтобы сделать его белым)., страдает на этом свете, чтобы не страдать на том. А нераскаянный грешник не знает, за что страдает. Он обвиняет всех и вся, только не самого себя, и он страдает без веры и надежды, поэтому его страдание самое мучительное, а крест самый тяжкий.
Вы знаете слова Господа Иисуса – Иго Мое легко и бремя Мое благо (Мк. 11,30). Поистине, вера в Бога легче, чем неверие. Пост легче объядения, а трезвость – пьянства. Жизнь легче с молитвой, чем без нее, прощение легче сутяжничества, давать милостыню легче, чем отнимать чужое. Поддерживать кого-то слаще, чем унижать. Взаимная любовь радостней, чем самолюбие и ненависть. Путь правды может кому-то показаться трудным, но каждому нужно знать, что путь неправды много труднее.