Поиск

Показаны сообщения с ярлыком Филология. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Филология. Показать все сообщения

пятница, 11 января 2013 г.

«Кто на каком языке думает, тот к тому народу и принадлежит» - Несколько памятных слов о Владимире Ивановиче Дале

10.01.2013
Никитин О.В.

Владимир Иванович Даль — один из немногих пока еще «несвергнутых» с искусственного пьедестала современной науки ученых — мыслитель, педагог, страстный собиратель и охранитель старины. Его жизнь и подвижническая деятельность до сих являются удивительным примером служения своему Отечеству, отдаче ему всего своего таланта, душевных сил и титанического, подчас неподъемного труда.

В.И.Даль родился 10 ноября 1801 г. в Лугани в семье врача, датчанина по происхождению. Получив хорошее домашнее образование, с 1814 по 1819 гг. он учился в морском кадетском корпусе в Петербурге, а затем служил некоторое время на Черноморском флоте. Во время учебного плавания в 1817 г. он посетил Данию, о чем позднее скажет так: «Ступив на берег Дании, я на первых же порах окончательно убедился, что отечество мое Россия, что нет у меня ничего общего с отчизною моих предков»[i]. Первым большим увлечением и любимым занятием Даля была медицина. Он учился этому мастерству в Дерптском университете, где в 1829 г. защитил диссертацию по хирургии черепа и глаз и получил степень доктора медицины. Позднее Даля направляют в качестве врача в действующую армию, и он участвует в походе русских войск на Балканах. Его дочь, Е.В.Даль, позднее очень точно передаст внутреннее устремление молодого Даля, для которого военная карьера не была главной целью. Описывая события 1828 г., она замечала: «Между тем русский язык все более и более приковывал его к себе. Давно образовалась в нем привычка записывать пословицы или слова, которые он в первый раз слышит. Теперь он серьезно взглянул на эти записи и решил: передать со временем их какому-нибудь составителю словаря или академии.

К такому решению отец пришел по следующему случаю, в котором он, вовсе не суеверный, ясно увидел перст Божий: его верблюд [речь идет о Турецкой войне. — О.Н.] пропадал одиннадцать суток; и вернувшись на двенадцатый день, оказался никем не развьюченным: все рукописи отца были целы.

Рассказывая об этом, отец сознавался, что с возвращением верблюда он обрадовался своим рукописям, как чему-то родному и с этой поры начал особенно дорожить ими» [ii].

воскресенье, 15 мая 2011 г.

Институт Русской Цивилизации, Татьяна Миронова

Встреча с доктором филологических наук, писателем, исследователем церковно-славянского языка, выдаюшимся деятелем русского национального возрождения, Татьяной Леонидовной Мироновой, в студии "Славянофил".


Институт Русской Цивилизации, Татьяна Миронова ч.3 46:44


Институт Русской Цивилизации, Татьяна Миронова ч.3 (финал) 47:09

среда, 9 февраля 2011 г.

Иван Александрович Ильин - О чтении

Каждый писатель тревожится о том, как его будут читать? Поймут ли? Увидят ли то, что он хотел показать? Почувствуют ли то, что любило его сердце? И кто будет его читатель? От этого зависит так много… И прежде всего — состоится ли у него желанная, духовная встреча с теми далекими, но близкими, для которых он втайне писал свою книгу?
Дело в том, что далеко не все читающие владеют искусством чтения: глаза бегают по буквам, «из букв вечно выходит какое-нибудь слово» (Гоголь) 1 , и всякое слово что-нибудь да «значит»; слова и их значения связываются друг с другом, и читатель представляет себе что-то — «подержанное», расплывчатое, иногда непонятное, иногда приятно-мимолетное, что быстро уносится в позабытое прошлое… И это называется «чтением». Механизм без духа. Безответственная забава. «Невинное» развлечение. А на самом деле — культура верхоглядства и поток пошлости.
Такого «чтения» ни один писатель себе не желает. Таких «читателей» мы все опасаемся. Ибо настоящее чтение происходит совсем иначе и имеет совсем иной смысл…
Как возникло, как созрело написанное?
Кто-то жил, любил, страдал и наслаждался; наблюдал, думал, желал — надеялся и отчаивался. И захотелось ему поведать нам о чем-то таком, что для всех нас важно, что нам необходимо духовно увидеть, прочувствовать, продумать и усвоить. Значит — что-то значительное о чем-то важном и драгоценном. И вот он начинал отыскивать верные образы, ясно-глубокие мысли и точные слова. 2 (по слову Пушкина), и верного стиля, и верного ритма, и все для того, чтобы рассказать, не искажая, видение своего сердца… И, наконец, произведение готово. Последний просмотр строгим, зорким глазом; последние исправления — и книга отрывается, и уходит к читателю, неизвестному, далекому, может быть, — легковесно-капризному, может быть, — враждебно-придирчивому… Уходит — без него, без автора. Он выключает себя и оставляет читателя со своею книгою «наедине».

понедельник, 7 февраля 2011 г.

Иван Александрович Ильин - Обойтись без лишнего

В который раз «Отрок» обращается к творениям религиозного мыслителя Ивана Ильина. Глава его книги «Поющее сердце», где говорится о лишениях, — на все времена, и однако сегодня она кажется особенно актуальной.

Когда мне стукнуло восемь лет, бабушка подарила мне на ёлку красивую тетрадь в синем сафьянном переплёте и сказала: «Вот тебе альбом, записывай в него всё, что тебе покажется умным и хорошим; и пусть каждый из нас напишет тебе что-нибудь на память»... Вот было разочарование!.. Мне так хотелось оловянных солдатиков, они даже по ночам мне снились... И вдруг — альбом. Какая скучища... Но дедушка взял мою сафьянную тетрадь и написал на первой странице: «Если хочешь счастья, не думай о лишениях; учись обходиться без лишнего»... Да, хорошо ему было говорить: «не думай»... А мне было до слёз обидно. Но пришлось примириться...
Я тогда и не заметил, как глубоко меня задел этот постылый жизненный совет, данный мне дедом. Сначала я и слышать о нём не хотел: это была прямая насмешка надо мною и над моими солдатиками. Но позднее... И потом ещё много спустя... У меня было так много лишений в жизни... И всегда, когда мне чего-нибудь остро недоставало или когда приходилось терять что-нибудь любимое, я думал о сафьянной тетради и об изречении деда. Я и сейчас называю его правилом счастья или законом оловянного солдата. Кажется, тут замешана и сказка Андерсена «Стойкий оловянный солдатик»: храбрый был малый — прошёл через огонь и воду и даже глазом не моргнул...

суббота, 5 февраля 2011 г.

Иван Александрович Ильин - Пророческое призвание Пушкина

И вот, первое, что мы должны сказать и утвердить о нем, это его русскость, его неотделимость от России, его насыщенность Россией.
Пушкин был живым средоточием русского духа, его истории, его путей, его проблем, его здоровых сил и его больных узлов. Это надо понимать — и исторически, и метафизически.
Но, высказывая это, я не только не имею в виду подтвердить воззрение, высказанное Достоевским в его известной речи, а хотел бы по существу не принять его, отмежеваться от него.
Достоевский, признавая за Пушкиным способность к изумительной «всемирной отзывчивости», к «перевоплощению в чужую национальность», к «перевоплощению, почти совершенному, в дух чужих народов», усматривал самую сущность и призвание русского народа в этой «всечеловечности»... «Что такое сила духа русской народности, — восклицал он, — как не стремление ее в конечных целях своих ко всемирности и ко всечеловечности?» «Русская душа» есть «всеединящая», «всепримиряющая» душа. Она «наиболее способна вместить в себе идею всечеловеческого единения». «Назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное». «Стать настоящим русским, может быть, и значит только (в конце концов...) стать братом всех людей; всечеловеком...» «Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силою братства». Итак: «стать настоящим русским» значит «стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе, всечеловечной и всесоединяющей, вместить в нее с братскою любовью всех наших братьев, а в конце концов, может быть, и изречь окончательно Слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону».

Татьяна Миронова: Язык — живой и мертвый. От старшего поколения молодому


Передача доктора филологических наук, правозащитницы Татьяны Мироновой в эфире "Народного радио". Эфир: декабрь 2009 года.

В этом выпуске собственной авторской программы Татьяна Миронова рассказывает о своих впечатлениях от концерта "Русского Образа" 4 ноября на Болотной площади, об аресте Никиты Тихонова и Жени Хасис, о т.н. борьбе с экстремизмом, а по сути - с неравнодушной русской молодежью за которой будущее. Послушайте, оно того стОит!

Татьяна Миронова (к старшему поколению):
"Не бойтесь показаться сочувствующими экстремистам, они не экстремисты, они наши защитники. Как могут, так и защищают. А главное - они наша родная кровь...".
http://propovednik.voskres.ru/tm.html
http://rusverdict.livejournal.com/22611.html
http://www.narodinfo.ru/

Татьяна Миронова - О солидарности поколений

20.04.2010
Каждый из нас, русских людей старшего поколения, время от времени переживает трудные минуты, когда приходится подводить итоги жизни. И почти каждому из нас оглянуться на сделанное – страшно, а смотреть в будущее – еще страшнее.

Действительно, что у старших поколений позади? Безоглядный разрыв с интересами своей страны. Ведь именно мы поддались страхам и запугиваниям: советский-де проклятый режим создает условия для непредсказуемых катастроф и бедствий. Так поставим же, - призывали нас реформаторы, - государство под свой контроль. И возникали экологические движения, которые вызывались контролировать окружавшую особо опасные промышленные производства среду. И продвигались социальные реформы, инициаторы которых врали нам: дескать, вы будете платить за медицину и образование, но зато за свои деньги будете и требовать высококлассное обслуживание. Так же изощренно эксплуатировался внушенный народу страх перед бездушной, а потому и неуклюжей, неповоротливой системой государственной собственности. Помните, как нас убеждали? Государственное – это значит, ничье! Разделим собственность государства, то есть, общенародную собственность, поровну на весь народ. Каждый станет собственником своего куска, и заживем! Ибо каждый, - так нам обещали, - сможет контролировать использование его собственной доли имущества.

Разумеется, то была бесстыдная и умелая эксплуатация искусственно нагнетаемых в обществе страхов, укорененных сомнений в безопасности государства, которое именовалось СССР. С оглядкой на прошедшие «лихие» девяностые в нынешнее еще более «лихое» десятилетие мы все запоздало понимаем, как бессовестно были обмануты и как легкомысленно дали себя обмануть.

Иван Александрович Ильин - Как литературный критик

Ильин как литературный критик. Ильин вошел в историю отечественной культуры не только как православный мыслитель, правовед, оратор, но и как крупный литературный критик, труды которого отличаются философской глубиной, острой наблюдательностью и независимостью от обветшалых штампов и ложных мифов. Самобытность его критической манеры в том, что эстетический анализ художественного произведения или творчества писателя в целом сочетаются у него с духовно-философско-религиозным анализом.
Проблемы культуры, искусства и литературы Ильин рассматривает в свете величайшего в истории человечества духовного кризиса, достигшего в ХХ столетии своего апогея. Особенность этого кризиса в том, что люди не просто утратили веру в Бога, но и ополчились на саму идею Бога. «Непросвещенные неверы» на протяжении нескольких последних веков всеми силами стремились не только скомпрометировать эту идею, но и одержать победу в борьбе с верующими, порой истребляя их физически. Все остальные разновидности кризиса (культурный, экономический, экологический и др.) являются, по мнению Ильина, результатом духовно-религиозного оскудения, которое началось еще в эпоху Ренессанса, а с к. XVIII столетия стало интенсивно развиваться вследствие широкого распространения в мире атеистических и материалистических доктрин, различных оккультных и теософских теорий.
Не случайно в XIX в. в европейской культуре началась новая эпоха — эпоха оправдания дьявольского начала: многие европейские писатели, композиторы обратились к демонической теме. Причем у многих из них (Байрон, Гофман, Гёте) демоны изображались в привлекательном виде. Отчуждение культуры и искусства от веры, религии в течение последних столетий привело к возникновению современного безбожного псевдоискусства с его похотливой разнузданностью, духовной бессодержательностью и нравственной пустотой. Кинематограф, а в наши дни телевидение, заменили человеку храм, заставив забыть о высших целях Бытия. В подобном мнимоискусстве, создаваемом и распространяемом «беспочвенными людьми, забывшими о Боге», царит, по словам Ильина, безответственность и вседозволенность. В сущности, это уже не искусство, а «чувственное марево», предназначенное для эротического возбуждения и праздного времяпрепровождения скучающих и сытых.

Передача "Язык - живой и мертвый" - Татьяна Миронова на НАРОДНОМ РАДИО

Автор и ведущая передачи - доктор филологических наук Татьяна Леонидовна Миронова.

В нашем файловом архиве эти передачи сгрупированы по тематическим циклам, без привязки к дате эфира. Записи передач - в формате .mp3. Чтобы удобства скачивания все файлы сжаты архиватором в формате .zip. Для скачивания - нажмите на нужный размер файла.
Для прослушивания можно воспользоваться программой WINAMP.
Слушать "Народное радио" можно также через Интернет по следующему адресу:

http://213.243.119.107:8000/listen.pls
Переход на страничку передачи "Православное воинство".


Файл Zip
Краткая аннотация
"Информационная война".
5,4МБРоссия без русских.
5,4МБРазрушение Христовых заповедей в нашем православном сознании посредством информационных технологий.
5,4МБДемократическое правление в России и предвыборные шоу.
4,6МБТехнологии внушения (все жанры телевидения служат выборам, 25-й кадр).
5,4МБВоздействие телевидения на подсознание людей (гипнотический транс).
5,4МБСловесные матрицы.
5,3МБКак через язык программируется наше сознание.
5,2МБСловесные внушения политтехнологов.
5,3МББарьеры подсознания человека и телевизионный транс.
5,4МБОсобая технология внушения - авторские программы.
5,3МБИнформационные технологии разделения русского народа.
4,7МБРазрушение армии и воинского духа России посредством информационных технологий.
"Государь Император Николай II".
5,6МБКто действительно виноват в разрушении самодержавия в России? Трагедия Русской армии и её отречение от своего царя.
6,3МБТрагедия Русской Православной Церкви в начале XX века.
6,1МБПленение и расстрел царской семьи - причины нескончаемых бед русского народа.
"Воинский дух Православия".
8,2МБЦерковнославянский язык - сокровищница нашей души.
7,0МБО происхождении имени "Славяне" и нашего национального имени "Русский".
6,1МБО Молитве Господней.
6,4МБКак сохранить нашу Православную Родину.
6,6МБО любви к ближнему.
6,3МБО Православном самосознании.
6,2МБО молитвах Божией Матери.
6,5МБО "Православном интернационализме".
6,3МБО молитве Ефрема Сирина.
6,4МБО грехе.
6,4МБЗаповеди Закона Божьего.

пятница, 4 февраля 2011 г.

Институт Русской Цивилизации, Татьяна Миронова





Встреча с доктором филологических наук, писателем, исследователем церковно-славянского языка, выдаюшимся деятелем русского национального возрождения, Татьяной Леонидовной Мироновой, в студии "Славянофил".
Powered By Blogger