Форма мира и форма мышления

Научно-богословская апологетика против теории плоской Земли

Авторский разбор с опорой на науку, православное богословие и историческое наследие

«Ты устроил всё мерой, числом и весом» — Премудр. 11:20
«Истина от земли воссияет, и правда с небес приникнет» — Псалом 84:12

---

Вступление: Век ракет и колдовства

Мы живём в эпоху, когда человек может наблюдать за рождением далёкой звезды через телескоп — и в тот же день подписаться на YouTube-канал, где уверяют, будто Земля — плоский диск, окружённый ледяной стеной. Чем больше спутников выходит на орбиту, тем охотнее некоторые бегут к роликам с кричащими заголовками: «Учёные лгут!», «Гравитации не существует!», «Космос — иллюзия!», «Мы под куполом!», «Мы под колпаком!» — и, разумеется, «всё это заговор мировых элит, за которым стоят пришельцы, инопланетяне и тайные хозяева, державшие человечество в рабстве с начала времён».

Перед нами — не просто ошибка в географии, но трещина в мировоззрении. Не просто заблуждение в астрономии, а симптом глубокого когнитивного и духовного сбоя. Это кризис, в котором наука воспринимается как заговор, знание — как угроза, а вера — как невежество. Это сбой мышления, где древние суеверия выдают себя за новое откровение, а интернет превращается в кафедру неомифологии и гностической лжи.

Мы вступаем в век интеллектуальной тьмы — в эпоху, где псевдонаука мимикрирует под пророчество, а обман выдается за откровение. Наука объявляется врагом, истина — опасностью, а здравый смысл — объектом насмешки. И в этом шуме мы теряем главное: разговор о Земле — это не столько о геометрии континентов, сколько о геометрии сознания.

Вопрос не в том, круглая ли Земля, а в том, как мы воспринимаем мир: как стройный, разумно устроенный космос, исполненный премудрости Творца — или как мрачную декорацию глобального обмана, за которой скрывается враждебная сила?

Сегодняшний разговор — не столько о форме планеты, сколько о форме мышления. О том, как современный человек видит реальность: как дар, исходящий от Бога, или как подозрительный заговор мировых кукловодов? Как стройный замысел Творца или как сцену театра теней и обманов?

Теория плоской Земли — это не просто наивность. Это вызов. Но не столько вызов для науки, сколько вызов для богословия. Потому что за этой теорией стоит искажение христианского миропонимания — от акта сотворения мира до откровения Писания. Она не просто отрицает физику, она подрывает доверие к Творцу, искажает образ творения, подменяет веру подозрением, а истину — сенсацией.

А потому ответ на этот вызов должен быть не только научным, но и богословским. И не только богословским, но и философским. И не только философским, но и культурным, историческим, духовным. Потому что речь идёт не только о науке — речь идёт о смысле.

Плоская Земля — это не просто ошибка. Это искажение. Не просто глупость — но ложь, подрывающая саму ткань христианского восприятия мира.

Пусть это вступление будет приглашением. Не только к опровержению мифа, но к глубокому размышлению о мышлении, о вере, о знании. О том, как устроен мир — и как устроено наше сознание. О том, как мы мыслим о творении — и как отвечаем перед Истиной.

---

Исторический контекст: От Египта до орбиты

I. Античная мудрость и зарождение идеи

Пифагор и гармония сфер
Уже в VI веке до н.э. Пифагор Самосский, вдохновлённый египетскими учениями, выдвинул мысль о шарообразности Земли. Он видел в форме шара не только математическую завершённость, но и отражение божественной гармонии — геометрию совершенного творения. Пифагор первым предположил, что суточное движение светил — результат вращения Земли как сферы.

Аристотель и логика наблюдений
Аристотель (384–322 до н.э.) в трактате «О небе» не только разделял идею Пифагора, но и впервые систематизировал её в виде логических доказательств:
– во время лунных затмений тень Земли на Луне всегда круглая;
– с разной широты видны разные звёзды;
– корабли уходят за горизонт снизу вверх.

Он оценил длину окружности Земли в 400 тысяч стадий (около 71 200 км). Пусть число и завышено, но метод был новаторским. Аристотель однозначно отвергал теорию плоской Земли, считая её оптической иллюзией и философской недальновидностью.

Эратосфен и первое измерение планеты
В III веке до н.э. Эратосфен Киренский, математик и астроном, впервые количественно доказал шарообразность Земли. Он измерил угол солнечного света в Александрии и Сиене во время летнего солнцестояния, определив угол в 7°. На основании расстояния между городами и этого угла он вычислил длину окружности Земли — около 39 375 км, всего на 1% отличаясь от современного значения! Именно Эратосфен ввёл понятия широты и долготы и составил первую карту с сеткой меридианов и параллелей.

II. Средневековье: Знание живо

Армянская традиция и Анания Ширакаци
В VII веке армянский учёный Анания Ширакаци сравнивал Землю с желтком в яйце и подчёркивал её сферичность. Он первым описал Млечный путь как скопление звёзд, а Луну — как отражающее тело.

Восточные мудрецы: Индия и исламский мир
В Индии Арьябхата (V–VI века) высчитал длину окружности Земли с поразительной точностью (около 40 000 км) и описывал её как сферу. В исламском мире выдающийся учёный Аль-Бируни определил радиус планеты, измеряя углы с вершины горы, и заложил основы сферической тригонометрии.

Христианская космология
Византийские отцы — Василий Великий, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин — писали не столько о форме Земли, сколько о её порядке и согласии с Логосом. Для них мир был стройным и разумно устроенным творением, отражающим волю Бога. Идея упорядоченного космоса сочеталась с эмпирическим наблюдением за природой.

---

III. Новое время: Эра наблюдений и доказательств

От Коперника до Ньютона
Коперник предложил гелиоцентризм. Галилей подтвердил его, наблюдая спутники Юпитера. Ньютон обосновал движение планет и земную гравитацию. Ломоносов в России защищал идеи Коперника и исследовал атмосферу.

Эра космонавтики
В XX веке Константин Циолковский разработал основы ракетной теории, а Сергей Королёв воплотил их в реальность.
– В 1957 году был запущен «Спутник-1».
– В 1961 — Юрий Гагарин первым облетел Землю.
– В 1969–1972 годах состоялись полёты на Луну.

XXI век — эпоха телескопов (James Webb, Spektr-RG), марсоходов, орбитальных станций и спутниковой геодезии.

---

IV. Геодезия и современные модели

Современная форма Земли
Наука сегодня описывает форму Земли как геоид — сложную поверхность, везде перпендикулярную направлению силы тяжести. Для навигации применяются эллипсоиды вращения, такие как WGS-84 и GRS80.
– Средний радиус Земли — 6 371 км.
– Экваториальный радиус — ~6 378 км.
– Полярный радиус — меньше на ~21 км.

Спутники и точные данные
Современные спутники и обсерватории фиксируют гравитационные аномалии, рельеф, уровень океанов и движения земной коры. Геофизические карты и GPS-системы (включая ГЛОНАСС, Galileo, BeiDou) работают на основе глобального охвата. Это невозможно на плоской поверхности.

---

V. Международное подтверждение

Не только NASA
Идея шарообразности Земли не покоится на заявлениях одной организации. Она подтверждена глобальными агентствами, среди которых:
ESA (Европа), CNSA (Китай), ISRO (Индия), JAXA (Япония), Roscosmos (Россия), NASA (США), DLR (Германия), CNES (Франция), CSA (Канада), ASI (Италия), UKSA (Великобритания), SANSA (ЮАР), ISA (Израиль), INPE (Бразилия) и другие.

Они независимо друг от друга провели:
– Метеоспутниковые наблюдения
– Геодезические измерения
– Гравиметрические исследования
– Космические полёты и фотофиксацию Земли из космоса

Все эти данные — это не теории. Это факты, зафиксированные на практике. Земля имеет форму, определяемую физикой, а не блогами.

Мифы и их разоблачение

---

1. Миф: Земля — плоский диск с ледяной стеной по краям

Сторонники утверждают, что наша планета — плоский диск, окружённый кольцом Антарктиды, охраняющим край мира.

Опровержение:

• Ещё 2200 лет назад Эратосфен геометрически доказал шарообразность Земли. Его метод — школьная линейка и немного солнечного света.

• Глобальные авиаперелёты между Южной Америкой, Африкой и Австралией невозможны на «диске». Карта не сойдётся.

• Космические снимки, орбиты спутников и фотографии с МКС показывают изогнутый горизонт.

• Законы небесной механики и гравитации требуют центра масс — а он возможен только в сферической модели.

---

2. Миф: Горизонт всегда остаётся на уровне глаз, независимо от высоты

Говорят, что горизонт поднимается вместе с наблюдателем, будто бы Земля — плоская.

Опровержение:

• С высоты более 10 км горизонт видимо опускается ниже уровня глаз — это заснято на видео и видно из иллюминатора.

• Чем выше точка обзора, тем шире круг наблюдения — это геометрия, а не иллюзия.

• Объекты уходят за горизонт снизу вверх — не исчезают, а именно «ныряют». Это классическое проявление кривизны.

• Инженеры проектируют длинные мосты и тоннели (например, Золотые Ворота) с учётом шарообразности Земли — иначе расчёты не сходятся.

---

3. Миф: Солнце и Луна движутся по кругу над плоской Землёй

Утверждается, что небесные светила вращаются как лампы под куполом, не опускаясь за горизонт.

Опровержение:

• Полярные дни и ночи в Антарктиде и Арктике невозможны при подобной «ламповой» модели.

• Затмения — солнечные и лунные — требуют идеального выстраивания тел в одну линию. Только в сферической системе это реализуемо.

• Время восходов и закатов зависит от широты наблюдателя — и лишь на шаре это имеет смысл.

• Солнце не становится меньше на горизонте. Это легко проверяется даже с помощью смартфона.

---

4. Миф: Антарктида — край мира, скрытый ледяной стеной

Считается, что ледяная Антарктида окружает всю Землю и охраняет «край диска».

Опровержение:

• Антарктида была открыта русскими мореплавателями Беллинсгаузеном и Лазаревым ещё в 1819 году.

• Её исследовали Амундсен, Скотт, Бэрд, а в 1958 году советская экспедиция достигла Полюса недоступности.

• Сегодня там действуют научные базы многих стран, совершаются авиаперелёты и спутниковые съёмки.

• Это полноценный материк, окружённый океаном, а не стена у края света.

---

5. Миф: Луна — голограмма или фонарь, а не небесное тело

Некоторые утверждают, будто Луна — это проекция или светильник в куполе, а не физический объект.

Опровержение:

• Спектроскопия показывает: Луна отражает солнечный свет. Она не излучает сама.

• Миссии «Аполлон», «Луна-9», «Чанъэ» доставили лунный грунт, провели посадки и фотофиксацию поверхности.

• Лунные затмения происходят, когда Земля отбрасывает тень на Луну. Это возможно только при плотной, сферической Луне.

• Мы видим только одну сторону Луны, но знаем о существовании «обратной». Она открылась только благодаря её вращению вокруг Земли.

---

6. Миф: Атмосфера — зеркало, искажает форму Земли

Говорят, что атмосферная рефракция «вытягивает» изображение, создаёт иллюзии и скрывает кривизну Земли.

Опровержение:

• Атмосфера — это не зеркало, а газовая оболочка. Она не создаёт глобальные оптические иллюзии.

• Через неё можно наблюдать спутники, МКС, звёзды и даже далёкие галактики — она не «маскирует» форму планеты.

• Феномены вроде миражей и рассеяния света описаны физикой: законы Снеллиуса, дифракция, спектральный анализ.

• Рефракция может лишь немного сместить линию горизонта, но не превратить шар в плоскость.

---

7. Миф: GPS работает через вышки, без спутников

Считается, что навигационные системы на самом деле используют наземные ретрансляторы, а не спутники.

Опровержение:

• Системы GPS (США), ГЛОНАСС (Россия), Galileo (ЕС) и BeiDou (Китай) используют десятки спутников на орбитах.

• Эти сигналы доступны в океане, в пустыне, на полюсах — везде, где нет и не может быть наземных вышек.

• Спутники отслеживаются в реальном времени. Вы можете видеть их траектории на сайтах вроде Heavens-Above, ESA и NASA.

• Расчёты GPS учитывают кривизну Земли, относительность времени и задержку сигнала — это точная физика, а не миф.

Богословская апологетика: Земля как откровение

«Где был ты, когда Я полагал основание земли? Скажи, если знаешь»
— Иов 38:4

«Ты устроил всё мерой, числом и весом»
— Премудр. 11:20

«Невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира через рассматривание творений видимы»
— Рим. 1:20

Согласно православной традиции, Творение — не иллюзия, не симуляция, не символ, но реальное и воплощённое откровение Премудрости Божией. Земля и небо, движение светил, законы природы — всё это говорит о Творце. Всё создано «мерой, числом и весом» — как утверждает книга Премудрости. Мир разумен, устроен, закономерен. Он познаваем, и потому — достоин созерцания.

---

1. Природа как вторая книга Откровения

Святые отцы учили, что Природа есть вторая книга, дополняющая Писание:

• Василий Великий в «Шестодневе» подчёркивает целесообразность и иерархичность творения.

• Григорий Нисский говорит о том, что Земля — «шар, подвешенный в пространстве» и уподобляет её устроению духовной жизни.

• Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры» называет Землю шаром, висящим в воздухе, и связывает это с божественным порядком.

• Максим Исповедник учит о Логосе как о структуре бытия: всё существует во Христе и ради Христа, включая законы физики.

• Исаак Сирин утверждает: «Истинное знание есть союз с Богом». А смиренномудрие — венец знания.

• Преп. Иоанн Кассиан: «Созерцание природы приводит к богопознанию».

• Климент Александрийский: «Каждая наука, всякое искусство, всякое знание... — всё это от Бога».

А потому нет разделения между наукой и верой — есть только разделение между истиной и ложью.

---

2. Творение как икономия Премудрости

Если Вселенная — это замысел Творца, она должна быть логична. Не хаотична, не случайна, не театральна — а стройна и соразмерна. Как и говорит апостол Павел: «Ибо Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14:33).

Устройство мира есть икона устройства души: Бог — Бог порядка.

Если Земля действительно плоская, окружённая стеной и покрытая куполом — значит, Бог создал нас в обмане, дал нам иллюзию вместо истины. Но «в Нём нет лжи» (1 Ин. 1:5), и «Он сотворил всё весьма хорошо» (Быт. 1:31).

---

3. Наука и вера — союзники

Истинная наука — союзница веры. Как говорит Ириней Лионский, «всё творение — это свидетельство Творца». А Блаженный Августин в «О граде Божием» предупреждает:

«Горе христианину, который говорит вздор о вещах, которые знают язычники, и тем самым делает веру посмешищем!»

• Прп. Исаак Сирин: «Смиренномудрие есть венец знания».

• Свт. Иоанн Златоуст: «Человеку дан разум, чтобы он удивлялся творению и через это славил Творца».

---

4. Плоская Земля — вызов не науке, а богословию

Миф о плоской Земле — это не просто ошибочное представление о географии. Это подмена богословия мифологией. Это новый гностицизм — вера в скрытую правду, якобы утаиваемую от нас. Это вера не в Бога, но в заговор.

«Некоторые тайны — не свет, а соблазн — глубины сатанинские» - Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду.

— Апокалипсис 2:24-25

Это духовная прелесть — ложное знание, надменность и подозрительность, подменяющие веру. Это бегство от сложности в примитивность. От тайны — к теории заговора. От смиренного разума — к надменному отрицанию.

---

5. Откровение и ответственность

Вера — не слепое следование, но отклик на откровение. Бог не просит нас отречься от ума, но освятить его. Христос — Логос, Слово, Разум. Отказ от логики — это отказ от Христа.

Свт. Феофан Затворник писал:

«Вера — не в том, чтобы не думать, но в том, чтобы думать правильно».

---

Заключение: Земля вращается. А христианин слушает.

Теория плоской Земли — не просто миф. Это симптом. Симптом духовной слепоты. Симптом утраты доверия к Творцу. Утверждая, что Бог дал нам ложное представление о мире, мы фактически обвиняем Его в коварстве.

А христианин не ищет врагов — он ищет Истину. Он не боится разума. Он не боится науки. Он боится только лжи.

«Земля стоит на тверди, и не поколеблется» (Пс. 103:5) — но эта твердь не означает неподвижность, а прочность.

«Солнце восходит и заходит» (Еккл. 1:5) — но это язык наблюдения, не астрономии.

Христианин смотрит на Вселенную, как на икону — и видит в ней Премудрость Творца. Он не верит в тьму заговора — он верит в свет Откровения.

Земля вращается. Законы действуют. Творение говорит. А христианин — слушает.

Украиноз — чума XXI века. Хохлоцефалит. Выдержка из «Новейшей энциклопедии психопатологий», Киев, 2014.

Общее описание и история возникновения. Хохлоцефалит (украиноз головного мозга) — серьезное психическое расстройство, как правило, приобретенное, хотя известны случаи передачи патологии по наследству. Вызывается хохловирусом, относящимся к подвиду евровирусной ущербной группы дебилопатогенов. Изучение генетического материала заболевших показывает, что местом появления хохловируса являлась Польша и приграничные с Польшей территории Австро-Венгрии. Впрочем, некоторые позднейшие мутации хохловируса могут иметь североамериканское происхождение.

Первые случаи заболевания хохлоцефалитом были отмечены в конце 19-го века в юго-западных регионах России, однако ввиду крайне редких проявлений изучены в достаточной мере не были. Со временем очаги заболевания фиксировались в Канаде, США и некоторых странах Европы. Есть основания полагать, что к концу 20-го века значительная часть населения Украины уже имела определенные предпосылки к заболеванию, что к концу 2013 года вылилось в эпидемию локального масштаба. Непринятие международным сообществом и местными властями мер по локализации заболевания и изоляции наиболее сильно пострадавших привело к неконтролируемому распространению заболевания и массовым жертвам. Предрасположенность. Как правило, хохлоцефалит развивается в основном в социально нестабильной среде, среди людей с низким уровнем жизни, т. е. является в большой мере социальным заболеванием. С другой стороны, нередки случаи, когда хохлоцефалит фиксируется среди людей с высоким уровнем доходов, причем часто в особо тяжелой форме. В любом случае, среди основных факторов, при наличии которых риск появления и развития хохлоцефалита значительно повышается, специалисты выделяют следующие:

1. Низкий уровень образованности, ограничивающийся лишь примитивными, поверхностными знаниями об окружающем мире, человеке, истории, религии и т. п.
2. Врожденная ограниченность умственных способностей.
3. Гипертрофированное чувство собственного достоинства, немотивированно завышенная самооценка.
4. Наличие формальных признаков принадлежности к среднему или высшему общественным слоям, таких как: диплом о высшем образовании, выгодное место работы, наличие личного бизнеса и т.п., что дает больному мнимые основания считать себя человеком умным и эрудированным.
5. Наличие хотя бы нескольких случаев контакта с иностранными обществами (прежде всего европейскими) на уровне не выше пляжного или лыжного отельного отдыха.
6. Переизбыток информации культурного, политического и развлекательного характера (ТВ, Интернет, журналы, социальные сети, «тусовки», выставки современного искусства), которую больной не способен подвергать здравой фильтрации в силу вышеуказанной ограниченности умственных способностей.
7. Близкие контакты с уже зараженным носителем хохловируса, причем не обязательно путем личного общения.

Симптомы заболевания. Наиболее ярким симптомом хохлоцефалита является повышенная чувствительность больного к красному цвету, а также к сочетанию оранжевого и черного цветов. Больному трудно на них смотреть, возникает чувство дискомфорта, смятения, раздраженности, перетекающей в агрессию. Наоборот, такие сочетания цветов, как желто-голубой, желто-синий, сине-золотой оказывают успокаивающее действие на ранних стадиях. В более запущенных случаях эти сочетания цветов вызывают у больного подобие наркотического дурмана, галлюцинации, немотивированную уверенность в своих силах, способностях, своем будущем — даже в самых угрожающих ситуациях. Интересно, что часто эти цвета оказывают не только психический, но и поведенческий эффект. Так, некоторые больные хохлоцефалитом начинают петь, активно жестикулировать, прыгать, причем делать это все одновременно, в самых неподходящих для этого местах. Эффект цветового воздействия на психику и поведение больных хохлоцефалитом представляет собой новое и до конца не изученное явление в психиатрии. На самых запущенных стадиях, когда сочетания разных оттенков желтого и синего уже не оказывают на больного значительного успокаивающего либо одурманивающего эффекта, он начинает активнее реагировать на сочетание красного и черного цветов, но уже в виде наращивания немотивированной агрессии по отношению к здоровым людям (в таком состоянии больной хохлоцефалитом представляет значительную социальную опасность и должен быть изолирован для проведения курса интенсивной терапии).

Как и в других случаях серьезных психических расстройств, больной хохлоцефалитом не осознает своего заболевания, что представляет для самого больного особую опасность. Попытки доказать больному, что он нездоров, эффекта не имеют, часто вызывают агрессию, которая проявляется в виде особого синдрома гипербранности (больной начинает сквернословить, оскорблять здоровых людей, используя слова, нетипичные в целом для обычного круга его общения). Остается пока невыясненным до конца, является ли неспособность вести здоровую дискуссию у больных хохлоцефалитом результатом развития патологии, либо же склонность к заболеванию сама по себе подразумевает таковую неспособность изначально. Так или иначе, вести разговор в рамках грамотной и аргументированной дискуссии с больным хохлоцефалитом совершенно невозможно, а на поздних стадиях заболевания — опасно (допускается только в виде эксперимента, в целях диагностики, в ограниченных помещениях и в присутствии санитаров) и осуждается некоторыми правозащитными организациями как нарушение прав личности, не осознающей своей ущербности.

Другим распространенным симптомом заболевания является навязчивая идея путинофобии. Больной считает причиной всех негативных явлений Владимира Путина (иногда обобщенно — ФСБ). Реакция на фамилию Путин может быть крайне агрессивной, приводить к всплескам девиантного поведения с упомянутым синдромом гипербранности.

Также стоит упомянуть патологическое неприятие больными хохлоцефалитом православного христианства и/или Русской Православной Церкви. Замечательно, что сам больной может позиционировать себя человеком верующим и даже набожным, однако никакого конфликта между своей набожностью и отрицанием самих основ христианского вероучения больной не усматривает. Этот симптом христианофобии и его проявление у 100% больных хохлоцефалитом привел даже к утверждению некоторых священнослужителей о том, что хохлоцефалит является духовным недугом и не подлежит лечению традиционными средствами психотерапии.

Лечение. Либо симптоматическое, либо этиотропное. Очень хорошо помогает длительное пребывание больного в обществе здоровых людей, ликвидация влияния вредоносных факторов (ТВ, Интернет), недопущение дальнейших контактов с источниками распространения хохловируса и других подтипов евровирусной группы. На поздних стадиях заболевания необходима полная изоляция больного от общества, источников массовой информации, строжайший контроль за культурной и интеллектуальной активностью, трудотерапия, свежий воздух, здоровое питание. Симптоматически хорошо помогают перцовые ректальные свечи, оказывающие мощный отвлекающий эффект (после таких сеансов больному нужно дать возможность поплакать, отдохнуть, позвонить в колокольчик — любое успокаивающее воздействие будет стимулировать здоровую психическую активность и адекватное позиционирование себя в окружающем мире).

Нередки случаи самостоятельного выздоровления, что может быть обусловлено наличием у некоторых больных врожденного иммунитета заторможенного действия, позволяющего заболеванию развиваться, но впоследствии нейтрализующего влияние хохловируса в целом. Однако в настоящее время большая часть заболевших хохлоцефалитом не демонстрирует положительной динамики, особенно ввиду отсутствия систематического лечения.

В целом больной хохлоцефалитом вполне социален, способен выполнять несложную в интеллектуальном отношении работу, не избегает общения на отвлеченные темы. Однако при отсутствии своевременного вмешательства болезнь поражает психику, запуская необратимые деструктивные процессы в мозге, способные полностью лишить больного не только способности к здравому суждению, но и цельности личности и способности к самоидентификации. В конечном итоге возможен летальный исход по причине прогрессирующей агрессивности в поведении больного и принципиальной несовместимости его мировосприятия с объективной реальностью.

Основное нравственное противоречие войны. Христианский взгляд на войну.

Нет в жизни более тяжелого во всех отношениях времени, как время войны. Ко всем обычным бременам жизни, лежа­щим на душе человека, ко всем затруднениям личного пути, семейной жизни, экономического неустройства и обществен­но-политического разлада война прибавляет новое и горшее бремя, которое своими размерами и своею остротою может отодвинуть на второй план все остальное. Это бремя войны подавляет душу не столько количеством и объемом практи­ческих задач и нужд, загромождающих собою весь жизнен­ный горизонт, всю видимую перспективу творчества: здоро­вая душа, полная энергии, только вырастет и окрепнет, справляясь с заданиями, даже с виду непомерными: Геракл будет ей прообразом, и тяжкий молот труда выкует из нее поистине непобедимый булат. Война подавляет душу челове­ка качеством и содержанием тех заданий, которые она обру­шивает на нас, независимо от того, подготовились ли мы ду­ховно к их разрешению или нет. Нравственно противоречи­вый характер этих заданий составляет их главную тяготу.

С того момента, как начинается война, мы все живем под гнетом этого противоречия; ощущение его не покидает нас даже в те минуты, когда мы, по-видимому, забываем о нем. Каждое известие, доходящее до нас с тех мест, где "наши" и "враги" истребляют друг друга, обновляет в нас чувство этого противоречия, заставляет душу вновь и вновь произне­сти сразу одному и тому же явлению "да" и "нет". Мы не­прерывно живем в атмосфере, заставляющей нас сочувство­вать тому, что обычно вызывает в нас самое глубокое и ре­шительное неприятие; однако это обычное и оправданное неприятие не покидает нас и во время войны, но странным образом уживается с определенным чувством удовлетворе­ния и смутным, неопределенным полуоправданием неприем­лемого. Война как будто переворачивает наши добрые по­буждения и наши нравственные принципы в некоторых основных отношениях. Сознание беспомощно стоит перед непо­нятным и этически невозможным явлением: по-видимому, совесть дает сразу на один вопрос два противоречивых, два взаимно исключающихся ответа. И перед нелепостью и противоразумностью этого явления душа теряется и не видит ис­хода: или совесть не есть последний и несомненный источник нравственной очевидности? или есть положения, перед кото­рыми она бессильна или inter arma умолкают не только за­коны, но и единый божественный закон добра? или же древ­няя уверенность Канта в том, что голос совести есть в то же время голос разума, покоилась на недоразумении?

Иван Ильин Глава 13. Религиозный смысл пошлости

Иван Ильин

Глава 13. Религиозный смысл пошлости

1

     Человечество не найдет выхода из переживаемого им духовного кризиса, если оно не обновит, не очистит, не углубит и тем не возродит своего религиозного акта и опыт? Чтобы вести достойную жизнь, полную духовного смысла и творчества, человек должен воспринимать излучения Божий, узнавать их, радоваться им, искать их и пребывать в них; и потому он должен научиться всему этому, т. е. приобрести необходимый для этого духовный акт.
      В наше время безбожники размножились и перешли в наступление именно потому, что так называемые «религиозные» люди развеяли и растеряли подлинность и силу своего религиозного опыта. Религиозно-богатые обеднели, а религиозно-бедные превратились сначала в безразличных, потом в боговраждебных и, наконец, в воинствующих безбожников. А в человечестве всегда так было и так будет, что есть религиозно-богатые, т.е. наделенные даром богоиспытания и боговидения, и религиозно-бедные, не имеющие этого дара и потому скудные и беспомощные. У первых очи духа зрячи и открыты; и на них лежит забота помогать тем, у кого они подслеповаты или закрыты от природы. Ныне же, когда религиозно-зрячие и богатые стали редким исключением, а незрячие ожесточились, смысл переживаемых нами в XX веке событий состоит в том, что на очи полуослепшего человечества возлагается, как слепорожденному в Евангелии (Ин.9:6), некое «брение», для того, чтобы люди промыли глаза своего духа и прозрели.

Клонирование человека

Совсем недавно, мне пришлось разговаривать с шестиклассниками по поводу клонирования человека. Причиной для этого разговора послужили уроки "Social studies", которые проводятся в средней школе и которые дословно переводятся на русский язык, как "социальные науки". Шестиклассникам преподносится идея о том, что клонирования человека является безобидным и даже научно-обоснованным, полезным делом, которое якобы поможет человечеству. В этой связи привожу эту статью, которая поможет разобраться со сложными вопросами клонирования в современном мире.

Автор

Взгляд на клонирование с православной точки зрения

Мы стали свидетелями рождения совершенно нового мира, мира, в котором виды клонирования человека являются не кошмаром из научно-фантастического романа, но кошмаром реальных научных достижений. Впервые мир узнал о том, что репродуктивное клонирование реально существует, в 1997 году, когда родилась Долли, овца, клонированная при помощи гена взрослой овцы учеными из Рослинского института, находящегося в Шотландии, близ Эдинбурга. С тех пор, несмотря на законопроект, изданный палатой представителей США, дело продолжает продвигаться. 25 ноября 2001 г. фирма из штата Массачуссетс, занимающаяся биотехнологиями, объявила о первом удачном клонировании человеческого эмбриона, который позже был умерщвлен для использования стволовых клеток из ядра человеческой бластоцисты. Совсем недавно фирма Клонэйд, основанная странной религиозной сектой под названием «раеляне», сделала сомнительное заявление о том, что ею было проведено первое настоящее репродуктивное клонирование человека, результатом чего стало рождение ребенка, богохульно названного Евой. В то время, как заявления Клонэйд вполне могут оказаться ложными, ученые, биотехнологические корпорации и либеральные политики выступают в поддержку т.н. терапевтического клонирования. Похоже что никакие законы не остановят попыток клонировать человека. Открытие этого ящика Пандоры из области новой медицины ознаменует собой начало новой, пост-человеческой эры.

Иван Ильин | Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий | Болезнь.

Сначала установи, действительно ли это болезнь! Жизнь нелегка, часто довольно мучительна, возможно, даже безрадостна; а наше подсознательное подобно ребенку, подобно женщине, подобно плуту: оно способно подражать любой болезни, убегать в «болезнь», играть роль «больного». Подобное невротическое состояние, несомненно, само является «болезнью», но это совсем иная болезнь: ее можно исцелить искренностью и пониманием...

Если же это действительно болезнь, — никогда не ворчи всегда прислушивайся! Она как посетитель: что он хочет от меня? Она как путешествие: куда же я попал? Она как друг, который хочет предостеречь меня: берегись, здесь ты сделал в жизни ошибку, здесь с тобою может случиться нечто серьезное.

Благодарю тебя за предостережение, дорогой друг, за то, что посещаешь меня и побуждаешь к этому путешествию. «Кто хочет путешествовать, должен уметь молчать». Так что смотри и слушай! Оба — инстинкт и дух — должны дать знать о себе. Оба должны поведать нечто значительное; оба должны быть едины во мнении. Инстинкт должен излечить тело; дух — исцелить душу. Ведь здоровье — это одновременно здоровье души и тела; быть больным означает нуждаться одновременно в исцелении души и тела. И только Христос, наш Спаситель, ведал, как с помощью духа исцелить и душу, и тело.

Пропала совесть - Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин

Пропала совесть. По-старому толпились люди на улицах и в театрах; по-старому они то догоняли, то перегоняли друг друга; по-старому суетились и ловили на лету куски, и никто не догадывался, что чего-то вдруг стало недоставать и что в общем жизненном оркестре перестала играть какая-то дудка. Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. Легче сделался ход человека: ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать. Всякую болесть вдруг как рукой сняло; люди не шли, а как будто неслись; ничто не огорчало их, ничто не заставляло задуматься; и настоящее, и будущее — все, казалось, так и отдавалось им в руки, — им, счастливцам, не заметившим о пропаже совести.

Совесть пропала вдруг… почти мгновенно! Еще вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбужденному воображению, и вдруг… ничего! Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть. Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться: мудрые мира поняли, что они, наконец, освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение.

Виртуальная реальность: Взаимодействие компьютера и человеческой психики

Беседа доктором педагогических наук, профессором МГПУ Михаилом Владимировичем Воропаевым

Компьютер прочно вошел в современную жизнь и стал привычным атрибутом повседневности. Компьютерные устройства во всем своем многообразии окружают и нас, и наших детей повсюду: на работе, в школе, на улице, дома. Компьютер и компьютерные среды оказывают глубокое воздействие на человеческую личность, однако аспекты этого влияния все еще остаются глубоко не изученными. Игровая и компьютерная аддикция буквально захватила молодое поколение россиян, став «чумой XXI века», но эта болезнь также не осознается обществом в достаточной степени. Тотальное и победоносное нашествие компьютерных технологий на среднюю, а теперь уже и на младшую школу сопровождается практически полным отсутствием в СМИ объективной информации о влиянии компьютерных устройств и виртуальных сред на детскую психику.

Мы обратился к доктору педагогических наук, автору книги «Психология и педагогика виртуальных сред», профессору московского городского педагогического университета, Михаилу Владимировичу Воропаеву с просьбой рассказать о психологических проблемах, порождаемых виртуальными средами и о том, как им противостоять.

***

– Михаил Владимирович, расскажите, пожалуйста, о том, где кончается привычная реальность и начинается виртуальная? Дополняет ли компьютер «базовую» реальность или ломает её?

Природа страха

Природа страха - это бесконечный контроль происходящего в попытке провести жизнь в пределах известного, допустимого, обусловленного. Это настороженность закрытого ума, постоянный анализ происходящего, проведенный через оценочность, не проживая жизнь через опыт, а создавая ко всему личностное персональное отношение и считая его знанием.

Стремление человека к позитивным переживаниям: любви, интереса, симпатий, миролюбия, дружественности служит его самоосуществлению в социуме. Но самый ранний опыт проявления отдельности «Я» показывает наличие обостренных негативных суждений по каждому поводу, которые в силу неосознанности становятся всё критичней и злее, выражаясь в недовольстве, и закрывают юное создание в настроенном враждебно уме. Такая агрессивно-настороженная позиция будет создавать изоляцию от других. А истинно прожитая жизнь заключается во внимании человека к тому, как и с кем он её проживает, в сердечной благодарности тем людям, которые разделяли и разделяют с ним его жизнь.

Но для этого необходимо будет выходить из ограничений ума, который из-за острых желаний, надежд и проекций на себя, других и на жизнь в целом, пытается нафаршировать себя измышлениями о людях и о самой жизни. Вместо того чтобы подавлять в подсознание то, что человек не приемлет, тем самым, по сути, расправляясь с собственной жизнью, ему необходимо всё более стремиться к обширности взаимодействия с другими. 

Иван Александрович Ильин - Одиночество

На дитя человеческое, приходящее в этот мир, негласно возлагается тяжкое испытание. Никто ничего не говорит ему об этом; он должен сам пережить ситуацию, осмыслить ее и справиться с нею. Часто проходит слишком много времени, пока это произойдет; часто понимание приходит слишком поздно, и тогда человек становится беспомощным и потерянным.

Задача гласит: по своему основополагающему принципу существования ты, как все люди, одинок в мире; ты должен понять это одиночество, принять его, подружиться с ним и духовно преодолеть его; оно ведь останется с тобою до конца дней твоих, но твой характер обретет благодаря ему силу, достоинство и доброту.

Одиноким приходит человек в эту жизнь с первым вырвавшимся криком страдания, требующим глотка воздуха; одиноким покидает он этот мир с последним вздохом, стараясь произнести слово. Как много порою делается для него вокруг; а он так и остается отшельником, заключенным в камеру своего тела. Того, что он за всю свою жизнь в этой камере ощущает, воспринимает, чувствует, чего жаждет, о чем думает — никто не сможет пережить так, как он; все, что он в своем одиночестве избирает, решает, исполняет, жертвенно осуществляет, переживает и выносит в бессоннице, в болезни, в заботах, в неудаче, в отчаянии — знает он один. Всякое значительное событие в жизни, от первой любви до смерти своих родителей, всякое важное решение, всякая возлагаемая на него ответственность, всякая великая боль и скорбь — дают ему ощутить свое одиночество. Лишь очень немногим пришлось пережить предельное одиночество в величайшей нужде — в бушующем море, в безмолвных горах, в забвении вчерашнего поля боя, в тюремной камере, — чтобы постичь свое душевное и духовное одиночество.

Человек контроля

Словно метя на инстинкте территорию, человек контроля неосознанно контролирует себя и других, сводя открытость существования к закрытости, сужению сознания. В результате такого контроля неизвестное сводится к известному, незнание к знанию, чтобы существовало мнение обо всём и о каждом, чтобы везде стояли точки над «и», и можно было жить в мире предсказуемости, ожидая от себя и других того, чего бы хотелось.

Всё это погружает человека с его опорой на ум и знания во внутренний сон. Он удобно, уютно располагается в собственных представлениях. А то, что он зачастую непомерно напряжен и взвинчен, так, сколько он себя помнит, он так и жил, благодаря своим знаниям, предубеждениям, обусловленности и тем ограничениям, которые он продолжает вводить в свою жизнь.

Выбирая и предпочитая одно другому, его ум работает безостановочно на большой скорости, пытаясь, навести образцовый порядок среди того, чем человек располагает. Но нет возможности завершить хоть что-либо из происходящего - одна мысль тянет за собой другую, одно действие требует немедленно следующего, один страх тянет за собой остальные.

Этот процесс длится безостановочно, не давая возможности выйти в такое пространство внутри себя, где человек мог бы на мгновение остаться невинным, незамутненным, чтобы соприкоснуться с самим собой и осознать то, что есть в реальности. Находясь в контроле, он предпочтёт реальности фобию перед бесконтрольностью, которая возникает из-за мощного отождествления с умом - со всем тем, о чём человек думает, без понимания происходящего.

Ожидание

Ожидание - это привычное механичное напряжение, создаваемое закрытостью ума, мотивом которого является получение ответа в будущем.

Например, если мы вложили свой интерес в какое-либо событие, которое должно состояться вечером, а сейчас только утро, то мы на опыте узнаем, что означает психологический фактор времени - день покажется вечностью. Мы уже практически не живём - мы отсутствуем, откладывая жизнь до вечера, а вечером надеемся начать жить. Таким образом, жизнь делается заложницей, зависящей от каких-либо предстоящих дел или ожидаемых ответов. И чем больше наша заинтересованность, тем больше растёт напряжение.
Если просто ждать, без мотива - это открыто ждать неизвестного, что уже не назовёшь ожиданием. Это значит быть жизненным, алертным, бдительным, готовым всегда откликнуться на происходящее. А ждать ответа, имея мотив - означает с растущим напряжением ждать именно того ответа, который мы хотим услышать, в котором заинтересованы. Из-за чего мы готовы откладывать свою жизнь на неопределенное время, существовать механично, прячась в самих себе, живя настороженно, закрыто. Надеясь, что вместе с получением ожидаемого мы вырвемся на свободу, в жизнь, в благоприятные условия, в лучшие обстоятельства и тогда действительно заживём.
А тем временем, сделав, по сути, ставку, - мы словно в ожидании приговора. Потому как если не прозвучит ожидаемый ответ, то накопленное напряжение лавиной обрушиться на нас. И оно может вступить в фазу активного стресса, деморализуя нас от незнания, что теперь делать и как поступить. Мы и до этого не знали будущего, но, сделав ставку, мы выстроили ментальную стратегию на желаемом результате, держа напряжение и отложив жизнь до момента получения ожидаемого ответа. И если ответ не сходится, следует сокрушительный удар по психике.
Когда осознанность и внимание к жизни приносятся в жертву ради проекций, надежд и ожиданий, даже при благоприятном для нас исходе мы мало можем насладиться пониманием происходящего. Желаемое мгновенно становится нами заработанным - мы «заработали» его напряжённым ожиданием и душевными переживаниями. Но ничто таким образом «заработанное» не соответствует тем душевным затратам, которые мы в него вложили. И мы оставляем без внимания целостность происходящего и начинаем нарабатывать новую стратегию, намечая новый желаемый поворот в нашей судьбе…

Измерять жизнь проекциями

Измерять жизнь проекциями - это оценивать происходящее с позиции перспективы: оправдается ли в будущем то, что мы сделаем, чем оплатится, развернётся ли. То есть это попытка с помощью мышления вычислить "от и до" каждое движение, чтобы знать, какая польза ждёт нас в результате содеянного, дабы не вкладываться ни во что понапрасну.

В жизни ничего не бывает напрасно, что бы мы ни делали, даже если мы идём к чему-то дальним путём. А наша попытка рассчитать проекцию, говорит о страхе и подавлении того же страха потратить время и энергию на что-либо не приносящее полезного результата, что ум сочтёт непростительным. Поэтому каждая проекция максимально рассчитывается, порождая надежды. Если наши надежды, желания и проекции создаются механично, не осознаются и не наблюдаются нами, то когда они рассыпаются, мы терпим болезненное психологическое фиаско. И тогда ещё тщательней стремимся измерять и взвешивать дальнейшие шаги.

Но жизнь всегда больше человеческих проекций. Она всё равно, так или иначе, ведёт своими путями, как бы мы её ни рассчитывали. И по-настоящему успешные в жизни люди чаще всего искренне говорят об одном: когда они брались за дело, то даже и не рассчитывали на такой успех. Они знали лишь то, что делали своё дело, что очень любили его, а будет успех или нет, они не просчитывали, потому что ничем другим всё равно бы не занимались. И в результате их дело получало такое развитие, которого они не ожидали.

Если что-либо делается нами от души, избирается в единстве, без двойственных вычислений ума, то это дело рано или поздно само поднимает нас. И речь не только о материальных аспектах. Такое дело может раскрыть и развернуть всю нашу жизнь.

Пройти через опыт

Каждому из нас предстоит пройти через собственный опыт. Всем без исключения. Когда мы не укрываемся и не отказываемся от опыта в те моменты жизни, которые несут нам душевные переживания - мы отвечаем на вызовы жизни. Благодаря этому мы растем внутренне, растет наш жизненный опыт, растет наша осознанность.

Избегая вызовов жизни, избегая переживаний, прячась, закрываясь от душевной боли, не желая прямо смотреть на то, что есть, мы гасим нашу осознанность. При этом упускается возможность на опыте случившегося переживания внутренне вырасти, оставить этот опыт в себе. Потому что следующий момент покажет, что этот опыт был нам необходим. Если у нас есть понимание этого, мы осознанно проходим через опыт, присутствуя в каждом мгновении происходящего, и опыт пережитого остается в нас.

Испытывая страх перед моментами душевных потрясений, мы закрываемся от переживаний с помощью интеллекта. Ум предоставляет нам множество мыслей, которые объясняют произошедшее тем или иным способом, не допуская переживания в сознание, и не позволяя видеть происходящее так, как есть. Таким образом, страх подавляется в подсознание и остается в нас. В страхе жизненный опыт не работает.

В нас не остаётся страха, если мы проходим через опыт осознанно. В противном случае из-за подавленного страха, живя на мелководье ума, мы боимся любых вызовов жизни.


Центр Томалогии

Панфрейдизм как опиум для народа

30/03/2011

Ольга Соболевская, обозреватель РИА Новости.

"Лекарство для пошляков", - окрестил психоанализ Владимир Набоков. "Куда ни кинем взгляд - всюду половое начало", - иронизировал он над "венскими мистиками", как он называл психоаналитиков.

В наше время фрейдизм победил и не встречает достойной критики. Родившись 115 лет назад, благодаря мало кому тогда известному ученому Зигмунду Фрейду, который 30 марта 1896 года выпустил статью "Наследственность и этиология неврозов", психоанализ в 21 веке превратился в квазирелигию, в шаманизм и шарлатанство.

Не будем о хорошем: о психоаналитиках, которым по методу Фрейда действительно удалось вылечить людей от душевных травм. Кстати, в США психоаналитики - такие же востребованные целители-специалисты, как, к примеру, хирурги. Самый известный российский пример терапии души с помощью психоанализа - Михаил Зощенко. Замечательный писатель-сатирик врачевал себя сам, о чем рассказал в автобиографической повести "Перед восходом солнца".

К слову, вспомним, что, когда Фрейд создавал свое бессмертное учение, он исходил из эволюционной антропологии. Но, в конце концов, из психоанализа сделали вовсе не знамя эволюции, а знамя деградации.

Речь не о прикладном и, должно быть, действенном психоанализе, а о шарлатанском фрейдизме, испорченном и доведенном до абсурда.

Иван Александрович Ильин - О чувстве ответственности

Когда будущие историки России захотят понять и осветить сущность белого движения, белой борьбы и белой идеи, - они должны будут усвоить себе то основное духовное побуждение, которое владело и двигало белыми сердцами. Это побуждение было - любовь к национальной России, живое, могучее чувство ответственности за все то, что в ней совершается, и чувство собственного достоинства, чувство чести, уводившее людей в борьбу на жизнь и на смерть. Это были три главных источника, которым и в будущем суждено строить новую Россию, питая ее новое правосознание и созидая ее духовную культуру.

Скажем прямо и недвусмысленно: поколение безответственных шкурников и безответственных честолюбцев не освободит Россию и не обновит ее; у него нет и не будет тех духовных сип и качеств, которые строили подлинную Россию в прошлом и которые необходимы для ее будущего. Русский человек, пройдя через все национальные унижения, беды, лишения и страдания, должен найти в себе духовное начало и утвердиться в нем, - постигнуть и принять свое духовное естество и призвание; и только тогда перед ним откроются двери в грядущую Россию.

Человек, как духовное существо, всегда ищет лучшего, ибо некий таинственный голос зовет его к совершенству. Он, может быть, и не знает, что это за голос и откуда он... Он, может быть, чувствует бессилие своей мысли, своего слова каждый раз, как пытается сказать, в чем же состоит это совершенство и какие пути ведут к нему. Но голос этот внятен ему и властен над ним; и именно желание отозваться на этот призыв и искание путей к совершенству придают человеку достоинство духа, сообщают его жизни духовный смысл и открывают ему возможность творить настоящую культуру на земле.

Понимание трагедии и разрушенное сознание - Вадим Валерианович Кожинов

В современной общественной жизни, как правило, не учитывают вопросов, связанных с основными элементами сознания. Например, разрушение в русском сознании понимания и чувствования жизни как трагедии приводит к негативным последствиям.

Начиная с советских времен, в связи с идеей коммунизма было утверждено представление о жизни как о чем-то таком, что вполне может быть рационально устроено. Отступления от этого связывали с существованием "эксплуататорского" общества, которое было неправильно построено. При этом считали, что можно построить такое общество, где все будет прекрасно и жизнь будет в некотором роде идиллией, и это, начиная с первых лет советской власти, усердно вбивалось в головы людей.

Но такое представление не соответствует подлинной действительности бытия людей и, кстати, не соответствует основам образования,которые были до революции, не соответствует всей русской литературе в ее высших выражениях. Можно вспомнить много различных образцов крупнейших русских повествовательных произведений и огромное количество строк из лирической поэзии, в которых трагическое воплощено как закон жизни, который нельзя обойти. Взять, к примеру, творчество Достоевского или Толстого - у них почти в каждом произведении утверждается, что жизнь глубоко трагична, но что особенно важно - это не рассматривается как нечто негативное, как нечто такое, что необходимо устранить. Пушкин свое понимание жизни выразил в такой строчке: "Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать" - и это не значит, что он отвергает такую жизнь.

Каждый решает для себя сам: быть с Богом - или вопреки Ему

Осипов А.И., профессор МДАиС
"Благовест"(http://www.vologda.ru/), Вологодская епархиальная газета, № 8-9 (52-53), 1999
Материал предоставлен библиотекой форума "Православная беседа" – http://beseda.mscom.ru/library/

КАЖДЫЙ РЕШАЕТ ДЛЯ СЕБЯ САМ: БЫТЬ С БОГОМ - ИЛИ ВОПРЕКИ ЕМУ

Весной этого года Вологодскую епархию по приглашению епископа Вологодского и Великоустюжского Максимилиана посетил А.И. Осипов - известный православный богослов, профессор Московской духовной академии. А.И. Осипов встречался с преподавателями и студентами Вологодского педагогического университета и Молочной академии им. В.В. Верещагина, выступал перед сотрудниками областной администрации и департамента образования. А.И. Осипов посетил Покровское, Горицы, он встречался с общественностью Череповца. Мы публикуем ответы Алексея Ильича на некоторые из многочисленных вопросов, которые были заданы ему на встречах.

Что такое покаяние и исповедь?
- Суть всей христианской жизни заключается в том, чтобы увидеть себя, свои болезни. Ибо это видение дает мне возможность, с одной стороны, заняться самим собой. Второе - я начинаю совсем иначе относиться к другим людям. Мне стыдно осуждать другого в том, что я сам делаю. Не могу! Я начинаю понимать, что если я это делаю, то и другой, по слабости, может сделать. Ошибся! Появляется снисхождение к другому, благожелательство, сочувствие к другому, любовь к другому человеку. Поэтому покаяние, будучи изменением моего внутреннего состояния, дает возможность не только исцелиться самому от своих грехов, но и порождает то доброе отношение к другому человеку, которое столь необходимо в наше время. Самым страшным грехом является самооправдание. Представьте себе, я заболел, и другие, видя это, говорят мне: "Иди в больницу". Я им отвечаю: "Вы больны, вы и идите. Я хорош, здоров". Самооправдание - жуткая вещь. Больше всего человек от чего страдает? От отсутствия благожелательства друг к другу. Как хочется любви! Это как солнце, которого ждет душа наша. Хотим? Прояви сам и тоже получишь. Таким образом, с помощью покаяния человек приходит в некую норму - очищаясь, нормализуется, становится здравым человеком. И это здравие дает человеку то, что мы неустанно ищем - счастье, то состояние радости, которое столь важно для каждого из нас.
Цель жизни после смерти?

Иван Александрович Ильин - О справедливости

С незапамятных времен люди говорят и пишут о спра­ведливости: может быть, даже с тех самых пор, как вообще начали говорить и писать... Но до сих пор вопрос, по-ви­димому, не решен,— что такое справедливость и как ее осуществить в жизни? Трудно людям согласиться в этом деле, потому что они чувствуют жизненное практическое значение этого вопроса, предвидят невыгодные последст­вия для себя и потому спорят, как заинтересованные, беспокойно и подозрительно: того гляди «согласишься» «на свою голову» — и что тогда?

Каждый из нас желает справедливости и требует, чтобы с ним обходились справедливо; каждый жалуется на все­возможные несправедливости, причиненные ему самому, и начинает толковать справедливость так, что из этого выхо­дит явная несправедливость в его пользу. При этом он убежден, что толкование его правильно и что он «совер­шенно справедливо» относится к другим, но никак не хочет заметить, что все возмущаются его «справедливостью» и чувствуют себя притесненными и обойденными. Чем скуд­нее, теснее и насильственнее жизнь людей, тем острее они переживают все это и тем труднее им договориться и со­гласиться друг с другом. В результате оказывается, «справедливостей» столько, сколько недовольных людей и единой, настоящей Справедливости найти невозможно. А ведь, строго говоря, только о ней и стоит говорить.

Это означает, что интересы и страсти искажают вели­кий вопрос, ум не находит верного решения и все обраста­ет дурными и ловкими предрассудками. Из предрассудков возникают ложные учения; они ведут к насилию и револю­ции, а революции приносят только страдания и кровь, что­бы разочаровать и отрезвить людей, оглушенных своими страстями. Так целые поколения людей живут в предрас­судках и томятся в разочаровании; и иногда бывает так, что самое слово «справедливость» встречается ироничес­кой улыбкой и насмешкой.

Внутренний конфликт. Сокрытие истинного мотива

Существует истинный мотив действия, но когда, по нашим представлениям, этот мотив непригляден, то он нами скрывается. Происходит сокрытие истинного мотива.

Например, мы видим, что в данный момент испытываем жадность, неуверенность, испуг и нам это не нравится. Тогда мы находим себе оправдание, почему мы сейчас таковы и пытаемся скрыть свои чувства от других, при этом, претендуя на то, что мы щедрые, уверенные и смелые. То есть всё переворачивается с ног на голову. Вместо того чтобы знать, какими мы являемся от момента к моменту, мы начинаем выдавать одно за другое. И тогда возникшее чувство, которое мы считаем для себя неприемлемым, подавляется в подсознание, и мы всякий раз боремся с собой, боясь показать то, что испытываем на самом деле. Затем подавление становится механическим, и мы, по сути, забываем, какими являемся в действительности.

Если бы мы не подавляли, и не искажали свою внутреннюю реальность, мы бы не забывали себя. Мы бы видели, что жадность порождает щедрость, что похоть порождает чистоту секса, что лишнего в человеке никогда ничего не было, что всё для чего-то дано. Просто не стоило бояться самих себя и претендовать на то, чтобы быть выше самой природы.