Хеллоуин – праздник нечистой силы

Чужебесие – 4

Для начала – две цитаты с сайтов, пропагандирующих этот праздник:

«Хеллоуин очень древний праздник, он ведет свою историю с дохристианских верований кельтов, живших на территории современной Ирландии. Но в отличие от многочисленных языческих празднеств и ритуалов Хеллоуин не сброшен на культурную обочину современной цивилизации. Напротив, по некоторым оценкам, размах его празднований, например, в США сравним с мега популярным Рождеством...

Ночь на 1 ноября, когда по преданиям открывалась граница между мірами живых и мертвых именовалась Самхэйн или Самайн, считалась главным праздником древних народов. Язычники кельты придавали ему большое значение и, дабы не стать добычей тени мертвых наряжались в звериные головы и шкуры, гасили очаги в своих домах и всем своим устрашающим видом отпугивали привидений. Угощения духам выставлялись на улице, а сами жители собирались у костров, которые разводили кельтские жрецы друиды... В эту ночь в жертву приносили животных...

Обращенные в христианскую веру, жители островов Ирландии и Британии, вынуждены были отказаться от многих языческих обычаев. Однако воспоминания о Самайне продолжали жить и передаваться от поколения к поколению. А когда в IX веке Папа Григорий III перенес с 13 мая на 1 ноября празднование Дня всех святых, Самхэйн начали праздновать вновь. [«Последний крупный праздник римско-католического литургического года – День Всех святых и День поминовения усопших, следующие один за другим 1 и 2 ноября. Праздник Всех святых был введен в нач. VII папой Бонифацием IV, а позднее, в начале XI века был установлен День поминовения усопших, со временем они слились в один праздник – "Святые и усопшие"».] Предшествующая празднику ночь, в средневековом английском языке, именовалась All Hallows Even (Вечер всех святых), в сокращении – Hallowe'en, и совсем кратко Halloween... а саму ночь празднования облюбовали ведьмы, устраивающие шабаш и пугающие мирных жителей. В праздничную ночь появляется возможность у взрослых вместе с детьми поиграть в злых духов и ведьм, тем самым возвращая себя в далекое детство». (Сайт праздника Хеллоуин.)

Мирская власть - Александр C. Пушкин

Когда великое свершалось торжество,
И в муках на Кресте кончалось Божество,
Тогда по сторонам животворяща древа
Мария-грешница и Пресвятая Дева,
Стояли две жены,
В неизмеримую печаль погружены.
Но у подножия теперь Креста Честнаго,
Как будто у крыльца правителя градскаго,
Мы зрим - поставлено на место жен святых
В ружье и кивере два грозных часовых.
К чему, скажите мне, хранительная стража? -
Или распятие казенная поклажа,
И вы боитеся воров или мышей? -
Иль мните важности придать царю царей?
Иль покровительством спасаете могучим
Владыку, тернием венчанного колючим,
Христа, предавшего послушно плоть Свою
Бичам мучителей, гвоздям и копию?
Иль опасаетесь, чтоб чернь не оскорбила
Того, Чья казнь весь род Адамов искупила,
И, чтоб не потеснить гуляющих господ,
Пускать не велено сюда простой народ?

Богословские основания почитания Пресвятой Богородицы

Протоиерей  Игорь  Аксенов, Богослов.Ru 02.11.2011
Благоговейное почитание Пресвятой Богородицы ведет начало от самых первых христиан. В центре внимания автора - протоиерея Игоря Аксёнова, настоятеля Свято-Ильинского храма в г. Выборге, - богословские основания почитания Пресвятой Богородицы, имеющие непреходящее сотериологическое значение.

Почти двадцать веков отделяет нас от того дня, когда Пречистая Дева Мария, простившись с ближайшими учениками Христовыми, Его Апостолами, тихо почила смертным сном потомков Адама, предав душу в руки Своего Творца и Сына, по воспринятому Им в Ее утробе человечеству. И первой из рода человеческого, вслед за Спасителем, во всей полноте духовно-телесной природы вошла в славу Божию и была вознесена превыше Херувимов и Серафимов, и всех разумных творений Божиих. И все эти двадцать веков христианской истории, в которой были и победы, и поражения, и открытое богоборчество, были бессильны умалить восторг человечества перед Той, Которой неразделенная Церковь усвоила именование Богородицы.

Но почитание Богородицы и Приснодевы Марии в Церкви зиждется не на обманчивых и преходящих человеческих эмоциях, а имеет глубокие богословские основания, имеющие непреходящее сотериологическое значение.

Само таинство Боговоплощения уже подразумевает и Матерь Воплотившегося Бога, как о том пишет прп. Иоанн Дамаскин: «Праведно и воистину Святую Марию называем Богородицею, ибо это имя содержит все таинство домостроительства. Ибо если родившая - Богородица, то Рожденный от Нее - непременно Бог, но непременно и человек. Ибо каким образом мог бы родиться от жены Бог, имеющий бытие прежде веков, если бы Он не сделался человеком? Ибо Сын Человеческий, без сомнения, есть человек. Если же Тот Самый, Который родился от жены, есть Бог, то, без сомнения, Один и Тот же есть и Тот, Который родился от Отца в отношении к Своей Божественной и безначальной сущности, и Тот, Который в последние времена рожден от Девы в отношении к сущности, получившей начало и подчиненной времени, то есть человеческой. Это же обозначает единую Ипостась, и два естества, и два рождения Господа нашего Иисуса Христа»[i].

Таким образом, мы видим, что христология неразрывно связана с мариологией. Не может быть правильного учения о Христе без правильного учения о Божией Матери. Само именование Девы Марии Бородицей уже указывает на Воплощение одного из Лиц Святой Троицы.

О веселом празднике тыквы HALLOWEEN

Открытка,
посвященная
Хэллоуину 1912 г.

Наступило время, когда общество, в котором мы живем, с восторгом готовится к «празднику» Halloween. Однако далеко не всем известно, что он из себя представляет, каково его происхождение и сущность и почему он противоречит учению Церкви.

Праздник Halloween появился среди кельтских племен Англии, Ирландии и северной Франции (Галлии) в дохристианскую эпоху. Являясь язычниками, кельты верили в зарождение жизни из смерти. Начало «нового» года, новой жизни вообще, они отмечали глубокой осенью, в ночь с 31-го октября на 1-ое ноября, когда начиналась пора холода, тьмы и смерти. В эту ночь они прославляли языческого бога Самхаина, почитаемого ими как Повелителя Смерти. В канун «новогоднего торжества» друиды (кельтские жрецы) тушили домашние очаги, огни, костры, светильники. Вечером следующего дня они зажигали огромный костер, на котором совершались жертвоприношения князю тьмы и смерти. Друиды верили, что если Самхаин останется довольным жертвенными воздаяниями своих верных, он разрешит душам умерших посетить в этот день свои дома. Отсюда и берет начало укоренившийся в языческом мире обычай бродить в ночь на Halloween разряженными в костюмы приведений, ведьм и всяких других духов, символизирующих общение с загробным миром и нечистой силой.

Важной частью языческого культа является также и «забава» Trick-or-Treat, представляющая собой ритуализированный акт приношения темным силам, состоящим на службе у Самхаина. Считалось, что души умерших, воцарившиеся в мире тьмы, холода и смерти, в день своего посещения мира живых испытывают неутолимый голод. Поэтому кельские язычники готовили угощения блуждающим во мраке ночи духам, ибо верили, что если они не будут умилостивлены приношениями, то гнев и проклятия Самхаина обрушатся на людей.

Вот каков истинный смысл этого языческого праздника. Совершенно очевидно, что православному христианину невозможно принимать участие в подобных «торжествах,» ибо это есть прямое выражениe идолопоклонничества, измена Господу Богу нашему и нашей Св. Церкви. Принимая участите в ритуале подражания мёртвым, скитаясь во мраке ночи и выпрашивая или раздавая угощения, мы проявляем желание войти в общение с мёртвыми, чей повелитель уже не Самхаин, но сам Сатана, Лукавый, восставший против Господа Бога. Раздавая угощения, мы не просто дарим конфетки невинным детям, но преподносим дар в память и честь Самхаина, а значит, и Сатаны.

Есть и другие обычаи, относящиеся к Наlloween, от которых нам следует отойти. Например, всевозможные гадания, пророчества, колдовство и ворожба или обычай выставлять тыкву с вырезанной на ней страшной рожицей и зажженной внутри свечой, называемый «Jack O'Lantern» (Джек Лампадный). В тыквы (а в древние времена использовались и другие овощи) приносили «новый» огонь от священного костра, а рожица на тыкве служила образом мёртвых. Такой «священный светильник», горевший всю ночь, является бесовским извращением святой лампады, зажжённой перед образом Спасителя и Его угодников. Даже украшение дома подобной тыквой с «весёлой» рожицей уже является участием в языческом празднике смерти.

Религиозно-художественные особенности сектантских «пророчеств» XIX века (концепции мормонизма, адвентизма, бахаизма). Лалуев В. Я., Лесовиченко А. М.

Опубликовано: Вестник СГУПСа. – Новосибирск, 2010. – Вып. 24. – С. 88-97

Духовная жизнь общества во все эпохи была тесно связана с религиозными установками, но не ограничивается ими. В Новое время место религии в большой мере заняло искусство, во многом детерминирующее отношение человека к действительности. В таком смысле, рассмотрение религиозных пророчеств этой эпохи неизбежно приходится соотносить с художественным контекстом. В свою очередь, проблема взаимодействия искусства и действительности в Новое время - серьёзная и мало разработанная проблема. Интересный подход к ней намечает Ю. М. Лотман. Статью «Искусство жизни» он начинает характерным высказыванием: «Искусство и действительность два противоположных полюса, границы пространства человеческой деятельности» (1). Мысль справедливая, хотя и отчасти парадоксальная, особенно по отношению к реалистическому художественному творчеству.

Справедлива она, прежде всего, в плане оценки цели той или иной деятельности. Искусство, по сути самодостаточно, и не требует выхода в действительность, а самоценность действительности не определяется факторами, важными для искусства. Конечно, искусство присутствует в действительности, а действительность может присутствовать в искусстве, но присутствие это определяется теми нормами, по которым живёт каждая из сфер жизни.

Культурные системы, обладающие, религиозными приоритетами как-то по-другому реализуют отношения с действительностью. Это известно из культурологических анализов средневекового наследия Й. Хёйзинги, А. Гуревича, М. Мейлаха, А. Наймана, Д. Лихачёва, А. Робинсона, М. Сапонова и других.

Средневековая ситуация предполагает, что религиозная идея является смыслообразующей для действительности, художественный компонент выполняет вспомогательные функции, не претендуя на универсальность и самодостаточность.

Секуляризация, произошедшая в преддверии Нового времени изменила ситуацию. Религия либо «сжалась» в отдельную культурную сферу (как это произошло у католиков), либо растворилась в действительности (у протестантов).

Молитва святителя Филарета Московского Господу Иисусу Христу

Господи: не знаю, чего мне просить у Тебя? Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче! Даждь рабу Твоему -чего сам я и просить не умею. Не дерзаю просить - ни креста, ни утешения! Только предстою пред Тобою; сердце мое - отверсто. Ты зри нужды, которых я не знаю. Зри! - и сотвори со мною по милости Твоей: порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Предаюсь Тебе. Нет у меня желания, кроме желания -исполнить волю Твою... Научи меня молиться. Сам во мне молись. Аминь.

Кому Христос объявил войну? - священник Константин Пархоменко

…Русские люди предпочли называть его лукавым, что означает хитрый, лживый. Но у этой сущности, этого духа есть и иные имена:
сатана (от евр. сатан) означает противник;
диавол (греч. диаболос) – клеветник, сплетник.
бес (славянское слово, от которого происходит, например, бояться);
демон (греч.) – ложный бог, дух;
черт (слав.) – предположительно от индоевроп. корня скер, скор – резать, обрезать, отсекать – корнать!
Любое имя сатаны подчеркивает его основные функции: искажать всякую правду и вредить!

Вот против этой злой силы направлены усилия Христовы.

В качестве иллюстративного материала, сопровождающего очерк, я решил дать несколько фотографий бесов, внимательно наблюдающих за нашим миром и готовых наброситься на нас, как только мы духовно расслабимся. Это знаменитые химеры. Одни - знаменитые, из Парижа, другие я снял в Мюнхене, они оккупировали фасад кафедрального Мюнхенского собора.

Капиталистическая сеть. Миром правит одна гигантская «суперкорпорация» – ака Евреонал

Специалисты университета в Цюрихе провели математический анализ связей 43 тысяч транснациональных корпораций и сделали пугающий вывод: миром правит одна гигантская «суперкорпорация» (ака Евреонал). Именно она «дергает за ниточки» всемирной экономики.

Чтобы смоделировать образ глобальной корпоративной системы, эксперты обработали гигантский массив данных, отражающих отношения собственности между крупнейшими транснациональными корпорациями, пишет New Scientist.

«Реальность настолько сложна, что мы должны были отойти от догм, будь то теории заговора или теории свободного рынка, – пояснил автор исследования, теоретик комплексных систем Джеймс Глаттфельдер. – Наш анализ основан на реальных данных».

Предыдущие исследования показали, что сравнительно небольшая группа компаний и банков владеет львиной долей мирового «экономического пирога», от которого всем остальным остаются лишь крохи. Однако эти исследования упустили из виду косвенные взаимосвязи – отношения корпораций с дочерними и аффилированными компаниями.

Отсортировав 37 млн компаний и инвесторов по всему миру, представленных в базе данных Orbis С от 2007 года, команда ученых из Цюриха отобрала 43060 компаний, принадлежащих транснациональным корпорациям, и выявила их общие активы.

Была выстроена модель распределения экономического влияния ТНК путем контроля одних компаний над другими: владение фондами, участие в прибыли и т.п.

Ученые обнаружили ядро из 1318 компаний, связи которых с другими сложно назвать иначе как кровосмесительными. У каждой из этих 1318 обнаружились теснейшие взаимосвязи с двумя или более другими компаниями (среднее количество аффилированных партнеров оказалось равно 20).

И хотя официальные доходы этих корпораций едва превышают 20% от общемировой операционной выручки, через свои фирмы-сателлиты они фактически владеют большинством мировых компаний, работающих в секторе «реальной» экономики. Таким образом, в щупальцах корпоративных монстров сосредоточены порядка 60% общемировых доходов.

Продолжив распутывать обширную паутину собственности, команда ученых установила, что большинство финансовых цепочек идут в направлении «суперанклава» из 147 компаний. Их активы пересекаются друг с другом, фактически являясь общей собственностью, что обеспечивает этому негласному финансовому конгломерату контроль за 40% глобального корпоративного богатства.

Большинство из этих «суперкорпораций» являются финансовыми институтами.

Царский поэт, или молитва Сергея Бехтеева

Давайте посмотрим: кто из советских поэтов воспел Гражданскую войну как нечто романтическое и необходимое? Ну разве что евреи Багрицкий и Светлов, которые в реальности не столько воевали на Гражданской, сколько создавали миф о своем участии в ней. Русские же поэты каким-то шестым чувством ощущали сермяжную истину, что воспевать тут особенно нечего, стараясь держаться подальше от этой братоубийственной бойни и любыми путями сторонясь ее и в жизни, и в творчестве. И Сергей Есенин не стеснялся признаться: "Под грохот и рев мортир Другую явил я отвагу – Был первый в стране дезертир". Вот когда началась Отечественная война – тогда наши поэты проявили себя во всем блеске. Один только Твардовский чего стоит, не говоря о десятках других. Но для воинов Белой гвардии та Гражданская была на деле Отечественной. Ведь у них отнимали Родину. Потому-то и дала она столько русских витязей, одинаково владевших оружием и поэтическим словом. Среди них был офицер-кавалергард и проникновенный поэт Сергей Бехтеев.
Повторяю еще раз, потому что это очень важно: сейчас, в наше подлое, жестокое и лицемерное время стихи белогвардейских офицеров читаются и воспринимаются крайне современно. Более того, в них находишь удивительные поэтические совпадения. В 1992 году я писал в стихотворении "В конце века", когда о поэте Сергее Бехтееве абсолютно ничего не знал и не слышал:

…В начале жестокого века
антихрист ворвался в наш Дом.
Змеились чужие идеи,
в подвалах жила Красота,
покуда всё те ж иудеи
опять распинали Христа.
В подполье скрываясь доныне,
врагу Красота не сдалась.
Быть может, молитвами Сына
Россия из пепла спаслась.
Кровавые сверглись идеи,
издохла бесовская рать…
Да только всё те ж иудеи
Россию взялись распинать.

И вдруг читаю теперь такие строки в его стихотворении "Русская Голгофа", написанном в 1920 году, да к тому же исполненном в том же ритме:

О войне в Ливии глазами очевидца

Тьерри МЕЙСАН (Франция) | 12.10.2011 | 09:59

6 октября 2011 г. сирийское телевидение показало специальную передачу с французским публицистом Тьерри Мейсаном, президентом политологического центраRéseau Voltaire. Мейсан рассказал о своем опыте работы в Ливии, куда он приехал в качестве журналиста, чтобы попытаться воссоздать объективную картину происходящегo. Вот что он рассказал.

Я увидел, что тех событий, о которых все говорили, в действительности не было. Не было революции против Каддафи, произошло другое […].

Решение о войне против Ливии было принято 10 лет назад, и это никак не связано с недавними событиями «арабской весны». Сразу после событий 11 сентября, буквально через 4 дня на встрече в Кэмп-Дэвиде, администрация Буша решила подвергнуть атакам одну за другой 7 стран - Афганистан, Ирак, а в самом конце – Иран. Эти подробности в свое время были обнародованы Вильямом Кларком, бывшим командующим НАТО, выступившим против этого плана.

В течение всех последующих лет ливийцы пытались вести переговоры, прийти к соглашению с Вашингтоном, думая избежать войны. Однако с их стороны это было ошибкой, поскольку главное, чего хотели США, - утвердиться в Ливии, создать здесь свою военную базу, чтобы развернуться впоследствии во всей Африке. Все усилия Каддафи не дали результата. Вспомните, в 2003 г. сразу после падения Багдада, давление на Ливию было очень сильное. Тогда Каддафи решил сделать страну более открытой, вступил в переговоры с Вашингтоном, принял их экономические условия, разрядив напряженность в отношениях. Однако США продолжали готовиться к тому, чтобы атаковать одновременно обе страны – Ливию и Сирию. Правда, положение Сирии было иным, она имела международные соглашения, которые позволяли серийцам себя защитить. Что же произошло?

Новый интеграционный проект для Евразии — будущее, которое рождается сегодня

1 января 2012 года стартует Единое экономическое пространство России, Белоруссии и Казахстана. Об интеграционных процессах Владимир Путин рассуждает в статье, написанной специально для «Известий»

фото: РИА НОВОСТИ

1 января 2012 года стартует важнейший интеграционный проект — Единое экономическое пространство России, Белоруссии и Казахстана. Проект, являющийся, без преувеличения, исторической вехой не только для трех наших стран, но и для всех государств на постсоветском пространстве.

Путь к этому рубежу был непростым и порой извилистым. Он начался двадцать лет назад, когда после крушения Советского Союза было создано Содружество Независимых Государств. По большому счету была найдена та модель, которая помогла сберечь мириады цивилизационных, духовных нитей, объединяющих наши народы. Сберечь производственные, экономические и другие связи, без которых невозможно представить нашу жизнь.

Можно по-разному оценивать эффективность СНГ, бесконечно рассуждать о его внутренних проблемах, о нереализованных ожиданиях. Но трудно спорить с тем, что Содружество остается незаменимым механизмом, позволяющим сближать позиции и вырабатывать единую точку зрения на ключевые проблемы, стоящие перед нашим регионом, и приносит зримую, конкретную пользу всем его участникам.

Более того, именно опыт СНГ позволил нам запустить многоуровневую и разноскоростную интеграцию на постсоветском пространстве, создать такие востребованные форматы, как Союзное государство России и Белоруссии, Организация Договора о коллективной безопасности, Евразийское экономическое сообщество, Таможенный союз и, наконец, Единое экономическое пространство.

Суворов одержал победу над вчетверо превосходившими численностью турками при р. Рымник

Календарь "Святая Русь" 11.09.1789 (24.09)

11.09.1789 (24.09). – Суворов одержал победу над вчетверо превосходившими численностью турками при р. Рымник «Где меньше войска, там больше храбрых» Звезда ордена Св. Георгия 1-й степени генералиссимуса А.В. Суворова-Рымникского, полученного им за победу на реке Рымник в 1789г. Сражение у реки Рымник (ныне на территории Румынии) произошло в ходе русско-турецкой войны 1787–1791 гг.. Союзная русско-австрийская армия под командованием А.В. Суворова одержала победу над вчетверо преобладавшим по численности противником, поэтому сражение при Рымнике вошло в учебники военной истории как образец полководческого искусства. После поражения под Фокшанами в июле 1789 г., турецкое командование решило нанести главный удар в стык между союзными австрийскими и русскими войсками. В начале сентября 1789 г. турецкий военачальник Юсуф-паша направил стотысячную армию против впятеро меньшего австрийского корпуса. Австрийский командующий корпусом принц Кобургский прислал гонца к русским за помощью. Суворов поспешил к австрийцам с имевшимся в его распоряжении отрядом численностью в семь тысяч человек. Чтобы опередить турок, пришлось совершить двухжневный марш-бросок почти в сто километров. Суворову удалось вовремя подоспеть на соединение с австрийцами утром 10 сентября близ реки Рымник. Там под началом Суворова оказалось 25 тысяч человек (18 тысяч австрийцев и 7 тысяч русских) и 103 пушки. На военном совете союзных армий Суворов настаивал на немедленной атаке. Принц Кобургский считал, что силы для этого слишком неравны, ибо турок почти вчетверо больше с мощной артиллерией. Суворов возразил, что именно при таком неравенстве сил только быстрая, смелая атака и обещает успех, и прибавил он с усмешкою: «все же их не столько, чтобы заслонить нам солнце». Принц Кобургский продолжал приводить разные доводы против атаки: сильное изнурение русских войск после перехода, сильные укрепления турецких позиций, и, мол, всё это противоречит правилам военного искусства. Суворов его оспаривал и под конец заявил, что если Кобург не разделяет его плана, то русские атакуют и разобьют турок одними своими силами. Австрийцы были вынуждены согласиться на атаку.

Путин готов воссоздать СССР, не копируя то, что "уже осталось в прошлом"?

Здравствуйте, в связи с этой, широко публикуемой и обсуждаемой темой, привожу ниже интервью Сергея Хурбатова, которое он взял у Александра Гельевича Дугина, доктора политических наук, философа, публициста, основателя течения неоевразийства, создателя современной российской школы геополитики.

Владимир Путин написал для "Известий" программную статью о создании Евразийского союза, которую вполне можно считать предвыборной. В начале своего президентского срока, как многие помнят в Газете.RU, Дмитрий Медведев также выступил с программными предложениями, обрамив их в статью под названием "Россия, вперед!" Не далее, как несколько дней назад, ряд экспертов, в числе которых политолог Глеб Павловский, отмечали, что программа Медведева, по сути, так и не было исполнена. Призывы к модернизации пока остались лишь на бумаге. И вот ВВП обозначил свое видение ближайшей и даже дальней перспективы. Путин многих ошарашил своей поддержкой евразийства. И, несмотря на то, что сам автор отмежевывается от мысли воссоздать СССР, как он пишет, "наивно пытаться реставрировать или копировать то, что уже осталось в прошлом", аналогия все равно напрашивается.
Казалось бы, после подобного не должно остаться сомнений в том, что между Путиным-президентом до 2008 года и Путиным-президентом после 2012 года никак нельзя ставить знак равенства. Однако лидер Евразийского движения, профессор МГУ Александр Дугин не питает оптимизма по поводу того, что заявленное Путиным удастся реализовать. "Путин – это человек, которого мы по инерции выберем, поддержим, но уже с таким большим количеством оговорок, что просто сказать: "Здравствуйте, я Путин", с Медведевым во главе списка, с этой абсолютно невнятной политикой, не получится", – рассказал Александр Дугин в интервью Накануне.RU о Евразийском союзе и геополитическом "воссоздании СССР".

Вопрос: Путин представил статью о Евразийском союзе. Сама собой напрашивается аналогия со статьей "Россия, вперед!" Медведева, программные моменты которой, по мнению многих, канули в небытие. Что Вы по этому поводу думаете?

Александр Дугин: Возвращение Путина в президенты на следующие 12 лет не может проходить по той же самой модели, по которой оно осуществлялось в первые два срока, просто потому, что запас легитимности, полученный за период проведения второй чеченской кампании, укрепления территориальной целостности России, на чем держался рейтинг, харизма и политический авторитет Путина, исчерпан. Сейчас можно сказать, что он почти обнулился, и его хватит только на то, чтобы прийти к власти, больше его не хватит ни на что.

Вопрос: И Путин думает, как укреплять авторитет дальше?

«Большой Ближний Восток» и «Великий Израиль» (II)

Фонд Стратегической Культуры ЭЛЕКТРОННОЕ ИЗДАНИЕ

05.10.2011 | 00:00 Ольга ЧЕТВЕРИКОВА fondsk.ru

Часть I

Итак, политический спектакль под названием «сдача Израиля» продолжается. Заявка главы Палестинской автономии Аббаса о приеме в ООН передана на рассмотрение Экспертного комитета СБ ООН, «ближневосточный квартет» выдвинул новый план урегулирования, израильское правительство с планом согласилось, палестинское руководство пока позицию не заняло. Процесс опять затягивается и явным образом нацелен не на решение проблемы палестинской государственности, а на поддержание постоянной напряженности как механизма управления политической ситуацией в регионе.

В связи с геополитической перестройкой Арабского Востока значение Израиля как постоянного «раздражителя», способствующего дестабилизации положения и росту арабского экстремизма, будет только возрастать. В результате так называемых «арабских революций» западные финансовые круги приводят к власти абсолютно послушных и зависимых от них политиков. В этих условиях активная критика Израиля и разжигание антиизраильских настроений становятся своего рода фактором легитимации «новых элит» в глазах широких слоев арабского населения. Израиль со своей экспансионистской политикой выступает в качестве катализатора исламского радикализма, являющегося в руках западных элит главным инструментом перестройки Арабского мира…

Кому не даёт покоя слава Сталина? - Котов Борис Николаевич

Опять поднимается спор вокруг имени Сталина. Но на этот раз спор на много серьезнее, чем просто мнение отдельных историков и журналистов типа Сванидзе и Рудъяховского. Противники Сталина уже не просто высказывают своё мнение, а требуют, чтобы все государственные чиновники, которые положи¬тельно высказываются о деятельности Сталина, были бы немедленно уволены с государственной службы, как враги общества! Во как!
Каждый раз, когда критикуют нас, или наше правительство, то нам приводят в пример, западные страны и советуют нам – дикарям поступать так, как поступают в цивилизован¬ных, то есть в западных странах. Попробуем последовать их совету, давайте спросим у цивилизованного француза, то есть не приезжего из Туниса, или Алжира, или другой африканской страны: как он относится к Наполеону. Больше чем уверен, что 100% коренных французов ответят, что это их национальный герой! Что же сделал этот герой для французов, что они так любят его? Я не историк, но насколько я помню из школьной программы, Наполеон в начале своей карьеры одержал ряд блестящих побед в Италии, и став императором, отправился завоёвывать Африку. Покорив Египет и пополнив коллекцию Лувра египетскими археологическими ценностями, будучи блокированным английским флотом, бежал в Париж, оставив свою армию погибать в африканских песках. Набрав новую армию, он завоевал Испанию и посадил на испанский престол своего братца. Дойдя до Атлантического океана, повернул на восток. По¬бедив Австрию и Польшу, он двинулся на Россию. Но Россия не Африка – климат не тот, да и народ другой. Захватил Москву, которая в прошлом была столи¬цей России, но победы над Россией не добился. Снова пришлось бросить армию, только теперь не в знойной пустыне, а замерзать в холодной России, сам же бежал обратно в Париж набирать новую армию. Однако, его на сей раз свергли с престола и сослали на остров Эльбу. Откуда он благополучно бежал и снова уселся на французский престол императора, но фортуна отвернулась от него – он потерпел поражение в битве под Ватерлоо и окончательно был свергнут с трона и заточён на острове святой Елены, где и скончался. Все страны, завоёванные им, отвоевали свою независимость ещё при жизни Наполеона. Таким образом Франция от деятельности Наполеона кроме потери убитых солдат и воспоминаний о славных победах ничего не имела. Так, по существу, бесславно закончил свой путь национальный герой Франции.